معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣١٦ - باب العين و السين و ما يثلثهما

النّاس فى الحرب: يركبُ رأسَه و يَرمى بنفسِه غيرَ مكترِثٍ. تقول: عَسَم بنَفْسِه، أى اقتَحَم.

عسن

العين و السين و النون أُصَيلٌ صحيح يدلُّ على سِمَن و ما قاربَه و أشبهه.

قال الخليل: العَسن: نُجوع العَلَف و الرَّعى فى الدَّوابّ. يقال: عَسَنَتِ الإبلُ عَسْناً. و ناس يقولون: عَسِنَت عَسَناً. و يقال إنَّ العُسُنَ: الشَّحم القديم.

و قال الفرّاء: إذا بقيَتْ من شحم الدّابّة بقيَّةٌ فذلك العُسُن. و يقال: بعيرٌ حَسَن الإعسان. و أعْسَنَتِ الإبل على شحمٍ متقدِّمٍ كانَ بها. قال النَّمِر:

و مُدَفَّع ذى فَرْوَتينِ هنَأْتُه * * * إذ لا ترى فى المعْسِنات صِرَارا

و أمّا قولُهم: تَعَسَّنَ أباه، فهذا من باب الإبدال، و الأصل فيه الهمز، و قد ذكر. و يقال: فلانٌ عِسْنُ مالٍ، إذا كان حسنَ القيام عليه، و هذا من الإبدال، كأنّ الأصل عسل، و قد ذُكِر.

عسوى

العين و السين و الحرف المعتل أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على قوّةٍ و اشتدادٍ فى الشَّى‌ء. يقال: عَسَا الشّى‌ء يعسو، إذا اشتدّ. قال:

عَن صاملٍ عاسٍ إذا ما اصلَخْمَمَا [١]

فالكلمات الثلاثُ فى البيت متقاربةُ المعنى فى الشِّدّة و القُوّة.

و من الباب: شيخٌ عاسٍ، [عَسَا] يعسو و عَسِىَ يَعْسَى. و ذلك أنّه‌

[١] أشده فى اللسان (عسا) كما هنا. و فى (صلخم): «عن صائك». و قبله فى (عسا):

يهوون عن أركان عز أدرما