معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٣٢٢ - باب العين و الشين و ما يثلثهما

عشو

العين و الشين و الحرف المعتل أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على ظلامٍ و قِلّةٍ وُضوحٍ فى الشى‌ء، ثم يفرَّع منه ما يقاربُه. من ذلك العِشاء، و هو أوّل ظلامِ اللّيل. و عَشْواءُ اللّيل: ظُلمتُه. و منه عَشَوْتُ إلى ناره. و لا يكون ذلك إلّا أن تَخْبِط إليه الظَّلام. قال الحطيئة:

متى تأتِهِ تعشُو إلى ضوءِ ناره * * * تجدْ خير نارٍ عندها خيرُ مُوقِدِ [١]

و العاشية: كلُّ شى‌ءٍ يعشُو باللَّيل إلى ضوءِ نار. و التَّعاشى: التَّجاهُل فى الأمر. قال:

تَعُدُّ التَّعاشِىَ فى دينها * * * هُدًى، لا تُقُبِّلَ قُربانُها

و العَشِيُّ: آخر النَّهار. فإذا قلت عَشِيَّة فهو ليومٍ واحد. تقول: لقيتُه عِشيَّةَ يومِ كذا، و لقيتُه عشيَّةً من العشيَّات. و هذا الذى حُكى عن الخَليل فهو مذهبٌ، و الأصحُّ عندنا أن يقال فى العَشِىّ مثلُ ما يقال فى العَشِيَّة. يقال: لقيته عَشِىَّ يومِ كذا [٢]، كما يقال عَشِيَّة يوم كذا، إذ العشىُّ إنّما هو آخِر النَّهار.

و قد قيل: كلُّ ما كان بعد الزَّوال فهو عَشِىّ. و تصغر العَشِيَّة عُشيْشِيَة. و العَشاء ممدود مهموز بفتح العين، هو الطَّعام الذى يُؤكَل مِن آخِر النَّهار و أوَّل اللّيل.

قال الخليل: و العَشا، مقصور: مصدر الأعشى، و المرأة عَشْواء، و رجال عُشوٌ، و هو الذى لا يُبصِر باللّيل و هو بالنَّهار بصير. يقال عَشَى يَعْشِى عَشًى.

قال الأعشَى:

[١] ديوان الحطيئة ٢٥ و اللسان (عشا).

[٢] فى الأصل: «عشية يوم كذا».