معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٠١ - باب العين و الكاف و ما يثلثهما فى الثلاثى

أى إنّها تَحمِل الماءَ إلى فراخها فى حواصلها، فإذا ملأت حَوصلتَها لم تُعِن القطاةَ الأخرى على حَمْلها.

و تقول: أعكِمْنى، أى أعِنِّى على حمل العِكْم. فإنْ أمرْتَه بحمله قلت:

اعكِمْنى مكسورة الألف إن ابتدأت، و مدرجةً إن وصلت. كما تقول أبْغِنى ثوباً، أى أعنِّى على طَلبِه.

و يقال عكْمَت النّاقةُ و غيرُها: [حَمَلَت [١]] شحما على شحم، و سِمَناً على سِمَن. و اعتكم الشّى‌ءُ و ارتكَمَ، بمعنًى.

و أمّا قولهم عَكَم عنه، إذا عَدَلَ جُبْناً، فهو من البابِ، لأنَّ الفَزِعَ إلى جانبٍ يَتَضَامُّ. و قال:

و لاحَتْه مِن بعد الوُرودِ ظَمَاءَةٌ * * * و لم يَكُ عن ورد المياه عَكُوما [٢]

أى لم ينصرِفْ و لم يتضامَّ إلى جانب. فأمَّا قولُه:

فجال فلم يَعْكِم و شَيَّع إلفَه * * * بمنقَطَع الغضراء شَدٌّ مُوالفُ [٣]

فقوله: «لم يعكم» معناه لم يكُرَّ، لأنّ الكارَّ على الشى‌ء متضامٌّ إليه.

و يقال: ما عَكَمَ عن شتمى، أى ما انقبض. و منه قول الهذلىّ [٤]:

أزُهيرُ هل عن شَيبةٍ من مَعْكِم * * * أم لا خُلودَ لباذِلٍ متكرّمٍ [٥]

[١] التكملة من اللسان.

[٢] فى اللسان: «عكوم» بفتح العين أيضاً و بالرفع. و فسر «العكوم» فيه بأنه المنصرف.

[٣] البيت لأوس بن حجر فى ديوانه ١٦ بهذه الرواية أيضاً. و فى المجمل مع نسبته إلى أوس كذلك:

«و شبع نفسه». و فى اللسان مع النسبة: «و شيع أمره».

[٤] هو أبو كبير الهذلى. ديوان الهذليين (٢: ١١١)، و اللسان (عكم). و صدره فى المجمل بدون نسبة.

[٥] الباذل: الذى يبذل ماله. و فى اللسان: «بازل»، تحريف.