معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٠٣ - باب العين و الكاف و ما يثلثهما فى الثلاثى

عكو

العين و الكاف و الحرف المعتلّ أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على تجمُّع و غِلَظٍ أيضاً، و هو قريب من الذى قبله.

[العَكوَة [١]]: أصل الذَّنب. و عكَوْثَ ذَنَب الدّابَّة، إذا عطَفتَ الذَّنَب عند العَكْوة و عقَدتَه. و يقال: عَكَتِ المرأةُ شعرها: ضفَرته. و ربما قالوا عَكَا على قِرْنِه، مثل عَكَر و عَطَفَ. فإنْ كان صحيحاً فهو القياس. و جمع عُكوة الذَّنَب عُكىً. قال:

حَتَّى تُولِّيك عُكَى أذنابِها [٢]

و يقال للشَّاة التى ابيضَّ مؤخَّرها و سائرها أسود: عَكواء. و إنَّما قيل ذلك لأن البياض منها عند العُكَوة. فأمّا قولُ ابنِ مقبل:

لا يَعكُون بالأُزُرِ [٣]

فمعناه أنّهم أشرافٌ و ثيابُهم ناعمة، فلا يظهر لمعاقد أُزُرِهم عُكىً. و هذا صحيح لأنَّه إذا عَقَد ثوبَه فقد عكاه و جمّعه. و يقال: عَكَت النّاقةُ: غلظت. و ناقةٌ مِعكاءٌ، أى غليظةٌ شَديدة.

عكب

العين و الكاف و الباء أصلٌ صحيح واحد، و ليس ببعيدٍ‌

[١] التكملة من المجمل و اللسان.

[٢] قبله فى اللسان (عكا):

هلكت إن شربت فى إكبابها

[٣] و بهذه القطعة مع النسبة استشهد أيضا فى المجمل، و الشعار بتمامه فى اللسان (عكا) مع النسبة:

شم مخاميص لا يعكون بالازر

و أنشده فى المخصص (٤: ٩٧) برواية: «بيض مخاميص»، و فى (١٣: ٣٠): «شم العرانين»، بدون نسبة فى الموضعين.