معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٠٥ - باب العين و الكاف و ما يثلثهما فى الثلاثى

عكد

العين و الكاف و الدال أصلٌ صحيح واحدٌ يدلُّ على مثلِ ما دلَّ عليه الذى قبلَه. فالعكدة [١]: أصل اللسان. و يقال اعتكَدَ الشى‌ء، إذا لزِمَه [٢].

قال ابن الأعرابىّ: و هو مشتقٌّ من عَكَدة اللِّسان. فأمَّا قول القائل:

سَيَصْلَى بها القومُ الذين عُنُوا بها * * * و إلّا فمعكودٌ لنا أمُّ جندبِ [٣]

فمعناه أنَّ ذلك ممكنٌ لنا مُعَدٌّ لنا مُجمَع عليه. و أمّ جندب: الغَشْم و الظُّلم.

و يقال لأصل القلب عَكَدة.

و من الباب عكَدَ الضبُّ عَكَداً، إذا سَمِنَ و غلُظ لحمه. قال: و العَكد [٤] بمنزلة الكِدْنة، و هى السِّمَن. و يقال: إنّ العَكَد فى النَّبات غلظهُ و كثرتُه. و شجرٌ عكِدٌ، أى يابس* بعضُه على بعض. و ناقة عَكِدةٌ: متلاحِمَةٌ سِمَنا. و يقال:

استعكد الضبُّ، إذا لاذَ بحَجَر أو حُجْر. قال الطِّرِمَّاح:

إذا استعكدتْ منه بكلِّ كُدَايةٍ * * * من الصَّخر و افاها لدى كلِّ مسرَحٍ

[٥]

و عُكِد مثل حُبِس. و الشى‌ء المعَدّ معكود.

عكر

العين و الكاف و الراء أصلٌ صحيح واحد، يدلُّ على مثل ما دلَّ عليه الذى قبله من التجمُّع و التَّراكُم. يقال اعتكر الليلُ، إذا اختلط سوادُه. قال:

[١] العكدة، بالضم و بالتحريك.

[٢] الكلمة و تفسيرها فى القاموس و المجمل، و لم ترد فى اللسان.

[٣] فى المجمل: «سيصلى به القوم»، و فى اللسان: «سنصلى بها القوم».

[٤] فى الأصل: «العكدة».

[٥] ديوان الطرماح ٨٥ و اللسان (عكد) بدون نسبة، و يروى: «إذا استترت».