معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٦٧ - باب العين و الهاء و ما يثلثهما

فقد قيل، و اللّٰه أعلم بصحّته.

عهج

العين و الهاء و الجيم كلمةٌ صحيحة لا قياسَ لها و لا عليها. قالوا:

العوهج: ظبيةٌ حسَنة اللّون طويلةُ العنُق. و تسمَّى المرأة «عوهجَ [١]» تشبيهاً لها بها. قال الأصمعىّ: العَوهج: المخطَّطة العنق. و يقال للنَّعامة أيضاً عوهج، لطول عنُقها. قال العجّاج:

كالحَبَشىِّ التفَّ أو تسبَّجا * * * فى شَمْلَةٍ أو ذاتِ زِفٍّ عَوْهَجَا [٢]

و يقال للنّاقةِ الفتِيّة: عوهج. و يقولون للحيّة: عوهج. قال:

حَصْبَ الغُواةِ العوهجَ المنسُوسا [٣]

المنْسوس: المطرود.

عهد

العين و الهاء و الدال أصلُ هذا الباب عندنا دالٌّ على معنًى واحد، قد أومأ إليه الخليل. قال: أصله الاحتفاظُ بالشَّى‌ء و إحداثُ العهدِ به.

و الذى ذكره من الاحتفاظ هو المعنى الذى يرجع إليه فُروع الباب. فمن ذلك قولهم عَهِد الرجلَ يَعْهَدُ عَهْداً، و هو من الوصيَّة. و إنّما سمِّيت بذلك لأنّ العهدَ مما ينبغى الاحتفاظُ به. و منه اشتقاق العَهد الذى يُكتَب للوُلاة من الوصيّة، و جمعه عُهود. و العَهْد: المَوْهِق، و جمعه عُهود. و من الباب العَهْدُ الذى معناه الالتقاء و الإلمام، يقال: هو قريبُ العهد به، و ذلك أنّ إلمامَهُ به احتفاظٌ به و إقبال.

[١] فى الأصل: «عوهجاء».

[٢] ديوان العجاج ٧. و أولهما فى اللسان (سج).

[٣] لرؤبة فى ديوانه ٧١ و اللسان و المجمل (عهج، نسس).