معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٥ - باب العين و ما بعدها فى المضاعف و المطابق و الأصم

بُدِّلتِ بعد العُرْىِ و التّذعلُبِ * * * و لُبْسِكِ العَبعبَ بعد العبعبِ

مطارفَ الخَزّ فجرِّى و اسحبى [١]

و مما شذّ عن هذا الباب العُبَب [٢]: شجرة تشبه الحَرمل إلّا أنّها أطوَلُ فى السَّماء، تخرج خيطانا، و لها سِنَفَة مثل سِنَفَة الحرمل، و ورقها كثيف. قال ابنُ مَيّادة:

كأنَّ بَرديَّةً جاشت بها خُلُجٌ * * * خُضْرُ الشَّرائع فى حافاتها العُبَبُ

و ربما قالوا إنّ العُبَّ الكُمُّ [٢].

و مما يقارب الباب الأوَّلَ و لا يبعُد عن قياسه، ما حكاه الخليل أن العبعب:

نَعْمة الشَّباب. و العَبعَب من الشُّبان: التامّ.

عت

* العين و التاء أصلان: أحدهما صحيح يدلُّ على مراجعةِ كلامٍ و خصام، و الآخر شى‌ءٌ قد قيل من صفات الشُّبّان، و لعلّهُ أن يكون صحيحاً.

فالأوَّل ما حكاه الخليل عتّ يُعتّ عتًّا، و ذلك إذا ردَّدَ القولَ مرَّة بعد مرة.

و عَتَتُّ على فلانٍ قولَه، إذا ردَّدتَ عليه القولَ مرَّةً بعد مرَّة. و منه التَّعتُّت فى الكلام، يقال تَعَتَّتَ يتعتَّت تعتُّتا، إذا لم يستمرّ فيه. و أنشد:

خليلىَّ عُتَّا لى سُهَيْلة فانظرا * * * أجازعةٌ بعدى كما أنا جازعُ

يقول: رادَّاها الكلامَ. يقال منه عاتَتْه أُعاتُّه معاتّةً. قال أبو عبيد: ما زِلت أُعاتُّ فلاناً و أُصاتُّه، عِتَاتاً و صِتاتاً، و هما الخصومة. و أصل الصَّت الصَّدْم.

[١] الرجز فى اللسان (عبب).

[٢] لم ترد الكلمة فى اللسان. و فى القاموس أنه «الردن»، و هو أصل الكم