معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٤٦ - باب العين و النون و ما يثلثهما

و اليَعْمَلات على الوجى * * * يَقطعن بيداً بعد بيدِ

و اللّٰه أعلم.

[باب العين و النون و ما يثلثهما [١]]

عنى

العين و النون و الحرف المعتل أصولٌ ثلاثة: الأوّل القَصْد للشى‌ء بانكماشٍ فيه و حِرْصٍ عليه، و الثانى دالٌّ على خُضوع و ذُلّ، و الثالث ظهورُ شى‌ء و بروزُه.

فالأوّل منه [٢] عُنِيت بالأمر و بالحاجة. قال ابنُ الأعرابىّ: عَنِى بحاجتى و عُنِى- و غيره قال أيضاً ذلك. و يقال مثل ذلك: تعنّيت أيضاً، كل ذلك يقال- عِنايةً و عُنِيًّا فأنا مَعْنىّ به و عَنٍ به. قال الأصمعىّ: لا يقال عَنِىَ. قال الفرّاء:

رجل عانٍ بأمرى، أى مَعْنِىّ به. و أنشد:

عانٍ بِقَصْوَاها طويلُ الشُّغْلِ * * * له جَفيرانِ و أىُّ نَبْلِ [٣]

و من الباب: عَنانى هذا الأمر يَعنِينى عِنايةً، و أنا معنِىٌّ [به].

و اعتنيت به و بأمره.

و الأصل الثانى قولهم: عَنَا يَعنو، إذا خَضَع. و الأسيرُ عانٍ. قال أبو عمرو:

أَعْنِ هذا الأسير [٤]، أى دَعْه حتَّى ييبَس القِدّ عليه. قال زهير:

[١] موضع هذه التكملة بياض فى الأصل.

[٢] فى الأصل: «من».

[٣] الرجز فى المجمل و اللسان (عنى).

[٤] فى الأصل: «هذا البعير»، و الكلام يقتضى ما أثبت، و فى اللسان: «و إذ قلت أعنوه فعناه أبقوه فى الإسار».