معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٢ - باب العين و ما بعدها فى المضاعف و المطابق و الأصم

العِشَار: لونٌ يعلوها من صُهْبَةٍ فى وقت أو رُمْكَةٍ فى وقت. و أنّ فلاناً قال:

ائتزر فلانٌ إزْرة عَكَّى وَكَّى [١]. و كلُّ هذا مما لا معنَى له و لا مُعرَّج عليه.

و قد ذُكر عن الخليل بعضُ ما يقارب هذا: أنَّ العَكَنْكَع [٢]: الذَّكَر الخبيثُ من السَّعَالى. و أنشد:

كَأنَّها و هُوْ إذا استَبَّا معا * * * غولٌ تُدَاهِى شَرِساً عَكَنْكَعَا

و هذا قريبٌ فى الضَّعْف من الذى قبله. و أرى كتابَ الخليل إنَّمَا تطامَنَ قليلًا عند أهل العلم لِمثل هذه الحكايات.

عل

العين و اللام أصول ثلاثة صحيحة: أحدها تكرُّرٌ أو تكرير، و الآخر عائق يعوق، و الثالث ضَعف فى الشَّى‌ء.

فالأوّل العَلَل، و هى الشَّرْبة الثانية. و يقال عَلَلٌ بعد نَهَل. و الفعل يَعُلُّون عَلًّا و عَلَلًا [٣]، و الإبل نفسها تَعُلّ عَلَلا. قال:

عافَتا الماءَ فلم نُعْطِنْهُما * * * إنّمَا يُعْطِن من يرجو العَلَلْ [٤]

و‌

فى الحديث: «إذا عَلَّهُ ففِيه القَود»

، أى إذا كرَّر عليه الضَّرْبَ.

و أصله فى المشْرَب. قال الأخطل:

إذا ما نديمى عَلَّنِى ثمَّ عَلَّنى * * * ثلاثَ زجاجاتٍ لهنَّ هديرُ [٥]

[١] فى الأصل: «إزاره»، تحريف. يقال إزرة عك وك، و إزرة عكى وكى، و هو أن يسبل طرفى إزاره و يضم سائره.

[٢] يقال أيضاً «الكعنكع». و قد ذكرا فى باب العين من اللسان و القاموس.

[٣] بدله فى المجمل: «و هم يعلون إبلهم».

[٤] البيت للبيد فى ديوانه ١٣ و اللسان (عطن).

[٥] ديوان الأخطل ١٥٤ يقوله لعبد الملك. و بعده:

جعلت أجر الذيل منى كأننى * * * عليك أمير المؤمنين أمير