معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٧٥ - باب العين و الهاء و ما يثلثهما

قال أبو عمرو: عَيْهَمتُها: سُرْعَتُها. و ربما قالوا: عُيَاهِمَة على وزن عُذافِرَة [١].

و مما شذَّ عن هذا الأصل: عَيْهَم: اسم موضع. قال:

و لِلعراقىِّ ثنايا عَيْهَمِ [٢]

و يقولون: العَيهوم: أصل شجرة. و يقولون هو الأديم الأحمر [٣]. قال أبو دواد:

فتعفَّتْ بعد الرَّبابِ زماناً * * * فهى قفرٌ كأنَّها عَيْهُومُ [٤]

فأمّا قول القائل:

و قد أُثير العَيهمانَ الرَّاقدا [٥]

فيقولون: إنَّه الذى لا يُدلج، ينام على ظَهْرِ الطَّريق.

عهن

العين و الهاء و النون أصلٌ صحيح يدلُّ على لِينٍ و سُهولة و قِلّة غذاءٍ فى الشى‌ء.

قال الخليل: العاهن: المال الذى يتروَّح على أهله، و هو العتيد [٦] الحاضر.

يقال: أعطاه من عاهِنِ مالِه. و أنشد:

[١] أورد صاحب اللسان «عياهم» فقط، و طعن عليه و اقتصر صاحب القاموس على «عياهمة».

[٢] للعجاج فى ديوانه ١٦ و اللسان (عهم). و فى معجم البلدان (عيهم): «و للعراقيين فى ثنايا». و فى الأصل: «و للعراق فى ثنايا»، صوابهما فى الديوان و اللسان.

[٣] و كذا فى المجمل. و زاد فى القاموس: «أو الأملس». و اقتصر فى اللسان على قوله:

«و العيهوله: الأديم الأملس».

[٤] البيت فى اللسان (عهم).

[٥] أنشده فى اللسان (عهم).

[٦] فى الأصل: «القيد».