معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٢٢ - باب العين و التاء و ما يثلثهما

فقال قوم: إنَّه نوعٌ من التَّمر العتيق. و معنى كَذَب، أى عليك بهذا النَّوع.

و يقال بل العتيق: الماء؛ و سمِّىَ بذلك لأنَّه أجلُّ الأشربة، و فيه الحياة.

و من القِدَم الذى ذكرناه قولُهم: عَتُقَتْ عليه يمينٌ، أى قَدُمَت و وجَبَت.

قال:

علىَّ أَلِيَّةٌ عتقَتْ قديماً * * * فليس لها و إن طُلِبت مَرَامُ [١]

و يقال لكلِّ كريمٍ عتيق.

و مما شذَّ عن هذا الأصل: عاتقا الإنسان، و هما ما بين المَنكِبَين و العُنق، و الجمع العواتق. و يقال العاتق يذكَّر و يؤنَّث. و قال الأصمعىُّ: يقال فلانٌ أمْيَل العاتق إذا كان موضعُ الرداء منه معوَّجا. و قال فى تأنيث العاتق:

لا صُلحَ بينى فاعلمُوه و لا * * * بينكم ما حَمَلَتْ عاتقى [٢]

سَيفى و ما كُنَّا بنجدٍ و ما * * * قَرْقَرَ قُمْرُ الوادِ بالشَّاهقِ

قال ابن الأعرابىّ: العاتق: القَوس التى تغيَّر لونها و اسودَّت، و هذا أيضا من القِدَم راجعٌ إلى الباب الأوّل.

عتك

العين و التاء و الكاف أصلٌ صحيح يدلُّ على قريبٍ من الذى قبله، و ليس ببعيدٍ أن يكونَ من باب الإبدال، و هو من الإقدام و القِدَم.

[١] لأوس بن حجر فى ديوانه ٢٤ و اللسان (عتق).

[٢] البيتان لأبى عامر، جد العباس بن مرداس، كما فى اللسان (عتق)، و أنشدهما فى إصلاح المنطق ٣٩٩.