معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٢٤ - باب العين و التاء و ما يثلثهما

بقوّة و شدّة. قال اللّٰه تعالى: خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلىٰ سَوٰاءِ الْجَحِيمِ [١].

و لا يكون عَتْلًا إلّا بجفاءٍ و شِدّة. و زعم قومٌ أنّهم يقولون: لا أنعتِل معك:

أى لا أنقاد معك.

عتم

العين و التاء و الميم أصلٌ صحيح يدلُّ على إبطاء فى الشّى‌ء أو كفٍّ عنه. قال الخليل: عَتَّم الرجل يُعَتِّم، إذا كفَّ عن الشى‌ء بعد المضىِّ فيه، و عَتَم يَعْتم. و حملتُ على فُلانٍ فما عتَّمت أن ضربتُه، أى ما نَهنَهت و ما نكَلت و ما أبطأت. و‌

فى الحديث: أنّ رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله و سلم) غرس كذا وَدِيّةً [فما عتَّمَتْ منها وَدِيَّة [٢]]

، أى ما أبطأت، حتّى عَلِقت. و قال:

مجامع الهام و لا يُعْتَمُ

أى لا يُمْهَل و لا يُكَفّ. و قال:

و لستُ بوَقَّافٍ إذا الخَيلُ أحجمت * * * و لستُ عن القِرن الكمىِّ بعاتمِ

قال: و العَتَمة هو الثُّلث الأوّل من اللِّيل بعد غيبوبة الشَّمسِ و الشَّفَق.

يقال أعْتَمَ القومُ، إذا صاروا فى ذلك الوقت. و جاء الضَّيفُ عاتما، أى مُعْتِماً فى تلك السَّاعة.

و مما شذَّ عن هذا الباب العتم [٣]: الزَّيتون البرّىّ. قال النابغة [٤]:

[١] قرأ بضم التاء ابن كثير و نافع و ابن عامر و يعقوب، و وافقهم ابن محيصن و الحسن. و قرأ الباقون بكسر التاء. إتحاف فضلاء البشر ٣٨٩ و اللسان (عتل).

[٢] التكملة من اللسان (عتم).

[٣] يقال بضم و بضمتين، و بالتحريك.

[٤] هو النابغة الجعدى، اللسان (ضرو، برقش، هيل، عتم) و الأغانى (٦: ٦٤) و معجم البلدان (براقش، هيلان). و انظر الحيوان (٥: ٤٥٣).