معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٨ - باب العين و ما بعدها فى المضاعف و المطابق و الأصم

و قال آخر [١]

و العَدْوَ بين المجلسَينِ إذا * * * آدَ العَشِىُّ و تنادى العَمّ [٢]

و من الجمع قولهم: عَمَّنا هذا الأمر يَعُمّنا* عموما، إذا أصاب القَوم [٣] أجمعين. قال: و العامَّة ضدّ الخاصّة. و من الباب قولهم: إنّ فيه لعُمِّيَّةً، أى كِبْرا.

و إذا كان كذا فهو من العلوّ.

فأمّا النَّضْر فقال: يقال فلانٌ ذو عُمِّيّة، أى إنَّه يعمُّ بنصره أصحابَه لا يخُصّ. قال:

فذادَها و هو مخضرُّ نواجذُه * * * كما يذود أخُو العُمِّيَّة النَّجِدُ

قال الأصمعىّ: هو [من [٤]] عميمِهم و صميمهم، و هو الخالص الذى ليس بمُؤتَشَب. و من الباب على معنى التشبيه: عمّم اللّبنُ: أرغَى. و لا يكون ذلك إلّا إذا كان صريحاً ساعةَ يُحلَب. قال لَبيد:

تَكُرُّ أحاليبُ اللّدِيدِ عليهمُ * * * و تُوفَى جفانُ الضَّيف مَحْضاً مُعَمَّما [٥]

و مما ليس له قياس إلّا على التمحُّل عَمَّان: اسم بلد. قال أبو وجزة:

حَنَّت بأبواب عَمّانَ القطاةُ و قد * * * قضى به صحبها الحاجاتِ و الوطرا

[٦]

[١] هو المرقش الأكبر. و قصيدته فى المفضليات (٢: ٣٧- ٤١).

[٢] قبله فى المفضليات و اللسان (عمم):

لا يعبد اللّه التلبب و ال‌ * * * غارات إذ قال الخميس نعم

[٣] فى الأصل: «القود».

[٤] التكملة من اللسان (عمم ٣٢٣).

[٥] ديوان لبيد ٤٣ طبع ١٨٨١. و اللديد: جانب الوادى.

[٦] فى الأصل: «و الموطر».