معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٢٦ - باب العين و التاء و ما يثلثهما

فما فى حُسْن طاعتِنا * * * و لا فى سمْعِنا عَتَب [١]

و قال فى وصف سيف:

مُجرّبَ الوَقْعِ غيرَ ذى عَتَبِ [٢]

أى غير ملتو عن الضَّريبة و لا نابٍ عنها.

و يقولون: حُمِل فلانٌ على عَتَبةٍ كريهة* و عَتَب كريه من بلاءِ و شرّ.

قال المتلمِّس:

يُعْلَى على العَتَب الكريهِ و يُوبَسُ [٣]

و يقال للفَحل المعقول أو الظَّالع إذا مَشَى على ثلاثِ قوائم كأنّه يَقفِز: عَتَب عَتَبَاناً [٤]. قال الخليل: و هذا تشبيهٌ، كأنّه يمشى على عتبات الدّرجةِ فينزُو من عَتبةٍ إلى عتبة. و يقال عتِّب لنا عَتبةً، أى اتَّخذْها.

و من الباب، و هو القياسُ الصحيح: العَتْب: المَوْجِدة. تقول: عَتَبتُ على فلان عَتْبا و مَعْتِبَةَ، أى وَجَدْت عليه. ثم يشتقّ منها فيقال: أعتَبَنى، أى ترك [ما كنت [٥]] أجد عليه و رجع إلى مَسَرَّتى [٦]؛ و هو مُعْتِب راجعٌ عن الإساءة. و أنشد:

[١] أنشده فى اللسان (عتب).

[٢] صدره كما فى اللسان (عتب):

أعددت للحرب صار ما ذكرا

[٣] أنشد هذا العجز فى اللسان (عتب) بدون نسبة، و ليس فى ديوان المتلمس. على أن فى الديوان أبياتا من هذا الوزن و الروى و ليس هو بينها.

[٤] و يقال «عتبا» أيضاً، و «تعتاباً».

[٥] التكملة من اللسان.

[٦] فى الأصل: «مدتى». و فى المحمل: «و أعتبنى فلان، إذا عاد إلى مسرتى راجعاً عن الإساءة».