معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٠٩ - باب العين و الباء و ما يثلثهما

لاثٍ بها الأشاء و العُبْرِىُّ [١]

الأشَاء: الفَسِيل [٢]، الواحدة أشَاءة [٣] و قد ذكرناه. و يقال إنّ العُبْرىَّ لا يكون إلّا طويلًا، و ما كان أصغَرَ منه فهو الضَّالُ. قال ذو الرُّمَّة:

قَطعْتُ إذا تجوّفت العواطِى * * * ضُرُوب السِّدْرِ عُبْرِيَّا و ضَالا [٤]

و يقال: بل الضّالُ ما كان فى البَرّ.

و من الباب: عَبَرَ الرُّؤْيا يعبرها عَبْراً و عِبارة، و يُعبِّرُها تعبيراً، إذا فسَّرَها.

و وجه القياس فى هذا عُبُور النَّهْر؛ لأنه يصير من عِبْر إلى عِبْر. كذلك مفسِّر الرُّؤيا يأخُذُ بها من وجهٍ إلى وجهٍ، كأن [٥] يُسأل عن الماء، فيقول: حياة. ألا تراه قد عَبَر فى هذا [٦] من شى‌ء إلى شى‌ء.

و مما حُمِل على هذه: العِبارة، قال الخليل: تقول: عَبَّرت عن فلانٍ تعبيراً، إذا عَىَّ بحُجّته فتكلَّمت بها عنه. و هذا قياسُ ما ذكرناه؛ لأنّه لم يقدِر على النُّفوذ فى كلامه فنفَذَ الآخَر بها عنه.

فأمّا الاعتبار و العِبْرة فعندنا مقيسانِ من عِبْرىِ النَّهر؛ لأنّ كلَّ واحدٍ منهما‌

[١] رواية الديوان ٦٧ و اللسان (لثى، عبر): «لاث به». و قبله:

فى أيكه فلا هو الضحى * * * و لا يلوح نبته الشتى

[٢] فى الأصل: «الفيل».

[٣] الذى بعد هذه الكلمة فى الأصل هو: «و يقال إن العبرى ذكرناه لا يكون إلا طويلا و أصفر منه فهو الضال ما كان». و قد أصلحت اختلال الكلمات بما ترى.

[٤] ديوان ذى الرمة ٤٤٠ و اللسان (عبر، عمر).

[٥] فى الأصل: «كأنه».

[٦] فى الأصل: «من هذا».