معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٩٦ - باب العين و الياء و ما يثلثهما

كثرة شَحْمها. و تعتاطُ المرأةُ أيضاً. و يقال: ناقةٌ عائط، و قد عَاطت تَعِيط عِياطاً فى معنى حائلٍ، فى نوق عِيطٍ و عوائط. و قال:

و بالبُزْلٍ قد دمّها نِيُّها * * * و ذاتِ المُدارأة العائط [١]

و المصدر أيضاً عُوطَطٌ و عُوطة [٢].

و الأصل الآخَر التعيُّط: نَتْعُ الشّى‌ءِ [٣] من حَجرٍ أو عودٍ، يخرج منه شِبهُ ماءٍ فيُصمِّغ [٤] أو يَسِيل. و ذِفْرَى الجمل يتعيَّط بالعرق [٥]. قال:

تَعَيَّطُ ذِفراها بجَونٍ كأنّه * * * كُحَيْلٌ جَرَى منها على اللِّيتِ و اكفُ [٦]

عيف

العين و الياء و الفاء أصلٌ صحيح واحد يدلُّ على كراهة.

من ذلك قولُهم: عافَ الشّى‌ء يَعافه عِيافاً، إذا كره، من طعامٍ أو شراب.

[١] البيت لأسامة بن الحارث الهذلى فى ديوان الهذليين (٢: ١٩٥)، و نسبه فى اللسان (درأ) إلى الهذلى. و رواه: «و بالترك. و فى الأصل هنا: «و بالشجر»، صوابه ما أثبت من الديوان.

[٢] فى الأصل: «و حولك»، صوابه فى اللسان. و أما صاحب القاموس فقد جعل «العوطط» جمعاً لعائط، و نبه على أن طاءه قد تضم.

[٣] النتع: أن يخرج الدم من الجرح و الماء من العين أو الحجر قليلا قليلا و فى الأصل: «تتبع الشى‌ء»، و فى اللسان: «التعيط أن ينبع حجر أو شجر أو عود»، صواب هذه: «أن ينتع».

[٤] فى الأصل: «فيضمع»، تحريف.

[٥] فى اللسان: «بالعرق الأسود».

[٦] أنشده فى اللسان (عيط)، برواية: «من قفذ الليت نابع». و فى ديوان أوس ١٥:

كأن كحيلا معقدا أو عنية * * * على رجع ذفراها من الليت واكف