معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٩٨ - باب العين و الياء و ما يثلثهما

عَيُّوق فَيْعُول، يحتمل أن يكون بناؤه من عَوق و من عيق، لأنّ الياء و الواو فى ذلك سواء. فقد أَعْلَمَ أنّ البناء مستعملٌ، أعنى العين و الياء و القاف.

عيك

العين و الياء و الكاف. لم يذكر الخليل فيه شيئاً، و هو بناء جيِّد و إن لم يجئْ فيه كلامٌ، لكنّ العَيكَتين: موضعٌ فى بلاد العرب معروف.

[عيل

العين و اللام و الياء، ليس [١]] فيه إلّا ما هو منقلب عن واو. العيْلة: الفاقة و الحاجة، يقال عالَ يَعِيل عَيْلةً، إذا احتاج. قال اللّٰه تعالى:

وَ إِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً. و‌

فى الحديث: «ما عالَ مقتصد»

. و قال:

مَن عال مِنَّا بَعدها فَلَا انْجَبَر [٢]

و عَيْلان: اسم.

عيم

العين و الياء و الميم كلمةٌ واحدة صحيحة، و هى شهوةُ اللَّبَن:

يقال للذى اشْتَهَى اللّبَن عَيْمانُ، و المرأة عَيْمَى. تقول: عِمْتُ إلى* اللبن عَيْمَة و عَيَماً شديداً. قال الخليل: و كلُّ مصدرٍ مثلِ هذا ممّا يكون لِفَعْلان و فَعْلَى، فإذا أنّثت المصدر قلته على فَعْلة خفيفة، و إذا ثقّلتَ فَعَلَى فَعَلٍ [٣]، نحو الحَيَر و الحَيْرة. و جمع العَيْمان عَيامَى وَ عِيام.

[١] بمثل هذه التكملة يلتئم الكلام.

[٢] الرجز لعمرو بن كلثوم، كما فى اللسان (جبر) و فى الأصل:

«من عال منهم بعد ما انجبر»

، صوابه من اللسان. و فى اللسان:

... «فلا اجتبر»

. و اجتبر و انجبر بمعنى. و بعده:

و لا سقى الماء و لا راء الشجر

[٣] كذا. و فى اللسان (عيم) مع النسبة الى الليث «بإدا أثمت المصدر فخفف، و إذا حذفت الهاء فثقل، نحو الحيرة و الحير، و الرغبة و الرغب، و الرهبة و الرهب».