معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٢٣٨ - باب العين و الجيم و ما يثلثهما

إن لم تُغِثْنِى أكُنْ يا ذا النَّدَى عَجلًا * * * كلُقمةٍ وقَعتْ فى شِدقٍ غَرثانِ

[١]

و نحن نقول: أمّا قياس الكلمة التى ذكرناها فصحيح، لأنَّ الكلمةَ لا أصلَ لها، و البيت مصنوع.

و يقال: من العُجَالة: عجّلتُ القَوْمَ، كما يقال لَهَّنْتُهُمْ. و قال أهل اللُّغة:

العاجل: ضد الآجل. و يقال للدُّنيا: العاجلة، و للآخرة: الآجلة. و العَجْلان هو كعب بن ربيعة بن عامر، قالوا: سمِّى العَجْلانَ باستعجالِهِ عَبْدَه. و أنشدوا:

و ما سُمِّىَ العَجْلَانَ إلّا لقوله * * * خُذِ الصَّحْنَ و احْلُبْ أيُّها العبدُ و اعجَلِ

[٢]

و قالوا: إنَّ المُعَجِّل و المُعْجِل [٣] من النُّوق: التى تُنْتَج قبل أن تستكمل الوقتَ فيعيش ولدُها.

و ممّا حُمِل على هذا العَجَلة: عَجَلة الثِّيران. و العَجلة: المنجنون التى يُسْتَقى عليها، و الجمع عَجَل و عَجَلات.

قال أبو عبيد: العَجَلة: خشبةٌ معترِضة على نَعَامَتى البِئرِ و الغَرْبُ مُعَلَّقٌ بها، و الجمع عَجَل. قال أبو زيد: العَجَلة: المَحَالة. و أنشد:

و قد أعَدَّ ربُّها و ما عَقَلْ * * * حمراءَ من ساجٍ تَتقّاها العَجَلْ

و من الباب: العِجْلة: الإداوَة الصَّغيرة، و الجمْع عِجَل. و قال الأعشى:

[١] أنشده فى اللسان (عجل).

[٢] البيت للنجاشى الشاعر. مجالس ثعلب ٤٣١ و الخزانة (٢: ١٠٦) و العمدة (١: ٢٧).

و زهر الآدب (١: ١٩) و البيان و التبيين (٤: ٣٨) بتحقيق كاتبه. و يروى: «خذ القعب».

[٣] و المعجال أيضاً، كما فى اللسان.