البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٣٩٦ - الفصل الأوّل في النداء و فيه أربعة فروع

به؟فإلى الأوّل ذهب ابن السّرّاج‌ [١] ، و إلى الثّاني ذهب المبرّد [٢] و الفارسيّ‌ [٣] و قولهما أشبه القولين، قال المبرّد: النكرة إذا قصدت، اكتسبت بالقصد و النداء تعريفا، و زال ما فيها من التنكير، و كذلك التّعريف العلميّ يزول بتعريف النداء، يشهد لذلك: أنّ ما فيه الألف و اللاّم، لا ينادى، إلاّ اسم اللّه تعالى؛ هربا من اجتماع تخصيص حرف النداء، و الألف و اللاّم.

الحكم الثّالث: إذا اضطررت إلى تنوين العلم المنادى، ففيه مذهبان:

الرّفع و النّصب.

أمّا الرّفع: فمذهب الخليل‌ [٤] و سيبويه و المازنيّ‌ [٥] ، و ينشدون هذا البيت‌ [٦] مرفوعا:

سلام اللّه يا مطر، عليها # و ليس عليك يا مطر السّلام‌

قالوا: لأنّه أشبه المعرب غير [٧] المنصرف، حين حملت صفته على لفظه فجعل مع التنوين على ما كان عليه، كما إذا اضطررت إلى تنوين"أحمد".

[١] الأصول ١/٣٣٠.

[٢] المقتضب ٤/٢٠٥.

[٣] الإيضاح العضديّ و حاشيته ٢٢٧-٢٢٨، ٢٢٩.

[٤] الكتاب ٢/٢٠٢.

[٥] المساعد على تسهيل الفوائد ٢/٥٠١ و الهمع ٣/٤١، و الخزانة ٢/١٥٠.

[٦] للأحوص. انظر: ديوانه ١٨٩.

و هو من شواهد سيبويه ٢/٢٠٢، و انظر أيضا: المقتضب ٤/٢١٤ و ٢٢٤ و مجالس ثعلب ٩٢، ٥٤٢، و الأصول ١/٣٤٤ و ٢/٢٢٦ و المحتسب ٢/٩٣، و التبصرة ٣٥٥ و الإنصاف ٣١١ و المغنى ٣٤٣ و شرح أبياته ٦/٥٣ و الخزانة ٢/١٥٠.

[٧] انظر: الأصول ١/٣٤٤.