البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٤٤٧ - النّوع الخامس

و أمّا"جعل": فإنّما تدخل في هذا الباب إذا كانت بمعنى"صيّر" [١] كقوله تعالى: وَ جَعَلُوا اَلْمَلاََئِكَةَ اَلَّذِينَ هُمْ عِبََادُ اَلرَّحْمََنِ إِنََاثاً [٢] .

و تأتي بمعنى الظّنّ، كقولهم: اجعل الأسد ثعلبا و اهجم عليه.

و إذا كانت بمعنى الخلق تعدّت إلى مفعول واحد.

و أمّا"اتّخذ": فكقوله تعالى: أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اِتَّخَذَ إِلََهَهُ هَوََاهُ [٣] فكأنّها بمعنى"جعل".

و إن كانت بمعنى الاقتناء و الاصطناع تعدّت إلى واحد، نحو: اتّخذت دارا.

و أمّا"سمّيت"و"كنيت": فقد سبق ذكرهما في النّوع الثّاني‌ [٤] .

و قد أعملوا فعل القول مع الاستفهام الخطابيّ خاصّة عمل الظّنّ، فقالوا: أتقول‌ [٥] زيدا منطلقا؟و: متى تقول عمرا ذاهبا؟قال‌ [٦] :

أجهّالا تقول بني‌ [٧] لؤيّ # لعمر أبيك أم متجاهلينا

[١] فى الأصل: صيّرت.

[٢] ١٩/الزخرف.

[٣] ٢٣/الجاثية.

[٤] انظر: صـ ٤٣٦.

[٥] فى الأصل: تقول، بدون الهمزة.

[٦] قيل: هو الكميت. انظر: شعر الكميت (الشعر المختلف في نسبته إليه) ٣/٣٩. قال البغدادىّ في الخزانة: "أنشده سيبويه للكميت، و لم أره في ديوانه".

و هو من شواهد سيبويه ١/١٢٣، و انظر أيضا: المقتضب ٢/٣٤٨ و التّبصرة ١١٨ و الخزانة ٢/٤٣٩ و ٩/١٨٣ و أمالي المرتضي ١/٣٦٣.

بنو لؤئّ: أراد بهم جمهور قريش: لانّ أكثرهم ينتمى إليه.

[٧] في الأصل: بنو.

غ