البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٤٨٧ - الفرع الأوّل في تعريفهما،

من‌ [١] نفسى، و كذا هي في مصحف أبىّ و ابن مسعود، و من فتح الهمزة [٢] ، جعلها من: خفاه، إذا أظهره، و معناها ظاهر.

الفصل الثّاني فى"نعم"و"بئس"، و فيه فرعان‌

الفرع الأوّل: في تعريفهما،

و هما: فعلان ماضيان في الّلفظ، صالحان للحال في المعنى، و هما غير متصرّفين.

و معناهما: المبالغة في المدح و الذّمّ؛ و إنما لم يتصرّفا لما تضّمناه من مبالغة المدح و الذّمّ الزّائدين على الإخبار، و الشّئ متى خرج بالمبالغة عن نظائره، جعلوا له تأثيرا في الّلفظ؛ و لأنّ المقصود من التصرّف وقوع ذلك المعنى في زمن مختصّ، و هذان مقصوران على الماضى، صالحان للحال في المعنى؛ فلا يختصّان بزمن.

و في"نعم"أربع لغات‌ [٣] ، و أكثرها استعمالا: كسر النّون و سكون العين.

و الكوفيّ يذهب إلى أنّهما اسمان‌ [٤] ، و يحكى قول العرب: ما أنت بنعم الجار، فأدخلوا عليها/حرف الجرّ، و هو شاذ.

[١] انظر: تأومل مشكل القرآن لابن قتيبة صـ ٢٥، ٣٨ و تفسير الطبريّ ١٧/١٢٠ و البحر المحيط ٦/٢٣٣.

[٢] و هم سعيد بن جبير. و أبو الدرداء، و الحسن، و مجاهد و غيرهم. انظر: معاني القرآن و إعرابه للزجاج ٣/٣٥٢ و إعراب القرآن لأبي جعفر النحّاس ٢/٣٣٤ و البحر المحيط ٦/٢٣٢.

[٣] انظر: الأصول ١/١١١.

[٤] الإنصاف ٩٧.

غ