البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ١٦٨ - الخاتمة

و قد اتّسعوا فحذفوا"في"، و أوصلوا الفعل، قال الشّاعر [١] :

لدن بهزّ الكفّ يعسل متنه # فيه كما عسل الطريق الثّعلب‌

أي: كما عسل في الطريق.

و يلحق بالفعل في العمل، اسم الفاعل، و الصّفة، و المصدر، و اسم الفعل، و سيجى‌ء كيفيّة عملها، في باب العوامل‌ [٢] .

و قد أعملوا فيها رائحة الفعل، كقول الشّاعر [٣] :

و لقد حميت الحىّ تحمل شكّتى # فرط وشاحى إذ غدوت لجامها

[١] هو ساعدة بن جؤية. انظر: ديوان الهذليين ١١٢.

و البيت من شواهد سيبويه ١/٣٦، ٢١٤، و انظر أيضا: الخصائص ٣/٣١٩ و المغني ١١، ٥٢٥، ٥٧٦، و شرح أبياته ١/٩ و الهمع ٣/١٥٤ و ٥/١٢ و الخزانة ٣/٤٨٣.

اللدن: الناعم اللين. العسلان: سير سريع فيه اضطراب و ضمير"فيه"عائد إلى اللدن، أو الهزّ.

[٢] انظر: ص ٥٠٤-٥٣٢.

[٣] هو لبيد. انظر: ديوانه ٣١٥.

و انظر: اللسان و تاج العروس: (وشح) و (فرط) .

الشّكّة: السلاح، أو ما يلبس منه. /الفرط: الفرس السريعة التى تتفرّط الخيل، أي: تتقدّمها.

الوشاح: ينسج من أديم عريض، و تشدّه المرأة بين عاتقيها و كشحها. و التوشّح: استعمال الثوب كالوشاح، و التوشّح بالرداء: مثل التأبط و الاضطباع، و هو: أن يدخل الرجل الثوب من تحت يده اليمنى فيلقيه على منكبه الأيسر، كما يفعل المحرم، و كذلك يتوشح الرجل بحمائل سيفه، فتقع الحمائل على عاتقه اليسرى، بينما تكون اليمنى مكشوفة. يخبر الشاعر أنه يخرج طليعة القوم على راحلته متوشّحا بلجامها فإذا أحسّ بالعدوّ ألجمها و ركبها إلى الحىّ منذرا.

قوله: وشاحي فى الظرف؛ لأنّ فيه رائحة الفعل؛ أى هو فى معنى توشيحى.