البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ١٠٧ - الفرع الثانى فى المؤنّث

قامت الهندات، و قد جاء حذفها فى الشّعر، و ابن جنّى‌ [١] يجيزه فى النّثر.

و إن كان غير حقيقىّ فلك فيه الحذف، و الإثبات، وصلا، و فصلا، تقول:

امتلأت الجفنات و امتلأ، و منه قوله تعالى: جََاءَتْهُمُ اَلْبَيِّنََاتُ* [٢] و جََاءَهُمُ اَلْبَيِّنََاتُ* [٣] و ذَهَبَ اَلسَّيِّئََاتُ عَنِّي [٤] ، و عليه قراءة حمزة [٥] و الكسائىّ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمََاتُ رَبِّي [٦] بالياء.

و إن كان جمع تكسير جاز فيه الأمران، و سواء فيه المذكّر و المؤنّث الحقيقىّ و غير الحقيقىّ، تقول: قام الرّجال، و: قامت الرّجال، و: قامت النّساء، و: قام النّساء، و منه قوله تعالى: قََالَتِ اَلْأَعْرََابُ آمَنََّا [٧] و قوله: وَ قََالَ نِسْوَةٌ فِي اَلْمَدِينَةِ [٨] ، و قوله: فَقَدْ جََاءَ أَشْرََاطُهََا [٩] ، فمن ذكّر أراد «الجمع» ، لأنّ لفظه مذكّر، و من أنّث أراد «الجماعة» لأنّ لفظها مؤنّث، و اسم الفاعل، و المفعول، و الصّفة كذلك، و حكم الفصل فيه حكمه مع المفرد، و الحذف فيه أحسن، كقوله تعالى: قَدْ جََاءَكُمْ بَصََائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ [١٠] و يلحق بهذا القسم جميع أسماء جمع المذكّر العاقل، نحو: قوم،

[١] -انظر: الخصائص ٢/٤١٤-٤١٥.

[٢] -٢١٣، ٢٥٣/البقرة و ١٥٣/النساء.

[٣] -٨٦، ١٠٥/آل عمران.

[٤] -١٠/هود.

[٥] -انظر: الكشف عن وجوه القراءات السبع ٢/٨١، ٨٢ و الإقناع ٦٩٣.

[٦] -١٠٩/الكهف.

[٧] -١٤/الحجرات.

[٨] -٣/يوسف.

[٩] -١٨/محمد.

[١٠] -١٠٤/الأنعام.