ولكن بازائهما صحيحة محمّد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) فانها على ما في نسخة الوسائل ، والتهذيب والاستبصار المطبوعين ، قال : «قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في المملوك يدعو الرجل لغير أبيه ، قال : «أرى ان يعرى جلده»(١) ومقتضاها التعرية والضرب عارياً ، فتكون معارضة لما تقدم .
إلاّ أن صاحب الوافي (قدس اللّه‌ ) نفسه روى هذه الرواية عن الشيخ وفيها : «على أن يفرى جلده» من الفري والشق ، لا «يعرى» ، وقال إن في الاستبصار «يعرى» فتكون النسخة مختلفة ، فعلى نسخة يفرى لا تكون معارضة ، وعلى نسخة «يعرى» تعارض ما تقدم ، إذن فلم تثبت كلمة «يعرى» فلم تثبت المعارضة .
على أنه إذا رجعنا إلى التهذيب والاستبصار ، فالذي يظهر منهما أن الصحيح هو كلمة «يفرى » في كليهما و«يعرى» من غلط النساخ ، وذلك لأن الشيخ في كلا الكتابين بعد أن ذكر هذه الرواية قال : إنها ضعيفة لمعارضتها للقرآن والاخبار . فإذا كانت الكلمة الموجودة في الواقع هي «يعرى » فلا تكون ضعيفة بالمعارضة للقرآن والمفروض صحة سندها فانه لا مخالفة فيها للقرآن ، لأنه لم يذكر في القرآن أنه يضرب مع ثيابه وغير مجرد حتى تكون هذه الرواية معارضة له ، وكذا الروايات . وأما إذا كانت «يفرى »

[١] الوسائل : باب ٤ من أبواب حد القذف ح١٦ .