«مسألة ١١٠» :
إذا دُعي من له أهليّة التحمّل ففي وجوبه عليه خلاف ، والأقرب هو الوجوب مع عدم الضرر[١] .

تقدير اطلاقها .
نعم ، استثني من ذلك صورة واحدة ، وهي ما إذا كان أحد طرفي النزاع ظالما أي علم أن دعواه باطلة ففي مثل ذلك تجب الشهادة دفعاً للظلم ونصراً للمظلوم على الظالم ، بمقتضى صحيحة محمّد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : «إذا سمع الرجل الشهادة ولم يُشهد عليها فهو بالخيار إن شاء شهد وإن شاء سكت ، إلاّ إذا علم من الظالم ، فيشهد ، ولا يحل له إلاّ أن يشهد»[١] .
(١) بلا إشكال ، وذلك للآية المباركة : { «ولايأب الشهداء إذا ما دعُوا» } [٢] والمراد من ذلك هو الدعوة إلى تحمل الشهادة ، والتعبير بالشهداء إنّما هو باعتبار ما يأتي ، وإلاّ فهم فعلاً ليسوا شهداء ، كما هو الحال في صدر الآية المباركة : «ولايأب كاتب أن يكتب كما علمه اللّه‌» ، فالاية في نفسها دالّة على الوجوب .
ويدل على الوجوب أيضاً الروايات المفسرة للآية المباركة ، كصحيحة هشام بن سالم عن أبي عبداللّه‌ (عليه السلام) : { «في قول اللّه‌ عزّ وجلّ : } { «ولايأب الشهداء» } قال : قبل الشهادة . . .»[٣] .

[١] الوسائل : باب ٥ من أبواب الشهادات ح٤ .

[٢] البقرة : ٢٨٢ .

[٣] الوسائل : باب ١ من أبواب الشهادات ح ١ .