الثانية رواية سليمان بن هلال ، قال : «سأل بعض أصحابنا أبا عبداللّه‌ (عليه السلام) فقال : جعلت فداك ، الرجل ينام مع الرجل في لحاف واحد ؟ فقال : ذوا محرم ؟ فقال : لا إلى أن قال إن كان دون الثقب فالحدّ ، وإن هو ثقب اُقيم قائماً ، ثم ضرب ضربة بالسيف أخذ السيف منه ما أخذه . . الحديث»[١] ، فان فيهما دلالة واضحة على أن في التفخيذ من دون ثقب مائة جلدة .
وأما قول جماعة منهم الشيخ من أنه يرجم إذا كان محصناً ، فليس عليه أي دليل .
وأما ما نسب إلى الصدوقين والاسكافي من أن حكمه القتل سواء كان محصناً أم لم يكن ، فلم يدل عليه دليل إلاّ صحيحة الحسين بن سعيد ، قال : «قرأت بخط رجل أعرفه إلى أن قال وكتب أيضاً هذا الرجل ولم أر الجواب : ما حدّ رجلين نكح أحدهما الآخر طوعاً بين فخذيه ، ما توبته ؟ فكتب : القتل . . .»[٢] وهي وإن كانت واضحة من حيث الدلالة على مدعاهم ، إلاّ أن الرجل الذي كتب الكتاب وأخبر بالجواب لم يعلم من هو ، والحسين بن سعيد لم ير الجواب كما صرح به في الرواية ، فلا يمكن أن

[١] الوسائل : باب ١٠ من أبواب حد الزنا ح٢١ ، وفيها ـ مضافاً إلى إرسالها ـ جهالة سليمان بن هلال .

[٢]الوسائل : باب ١ من أبواب حد اللواط ح٥ .