وصحيحة الحلبي عن أبي عبداللّه‌ (عليه السلام) : «في قوله تعالى : «ولايأب الشهداء إذا ما دعوا» قال : لا ينبغي[١] لأحد إذا دعي إلى شهادةٍ ليشهد عليها أن يقول لا أشهد لكم عليها ، فذلك قبل الكتاب»[٢] .
ومعتبرة سماعة عن أبي عبداللّه‌ (عليه السلام) : «في قول اللّه‌ عزّ وجلّ : «ولايأب الشهداء إذا ما دعوا» فقال : لا ينبغي لأحد إذا دعي إلى شهادة ليشهد عليها أن يقول لا أشهد لكم»[٣] .
وقوله (عليه السلام) : «ذلك قبل الكتاب » دال على أن المراد به التحمل ، لا أداء الشهادة ، هذا إذا لم يكن تحملها ضررياً ، وإلاّ فلا يجب ، لدليل نفي الضرر .
ثم إن الوجوب المستفاد من الآية والروايات المفسرة لها عيني لا كفائي ، فلو فرض أن هناك خمسة أشخاص ، طلب من اثنين منهم التحمل ، لم يجز لهما عدم القبول ، وإرجاع الأمر إلى الثلاثة الباقين باعتبار أن من به الكفاية موجود ، لأن ظاهر الآية والروايات هو وجوب التحمل سواء كان هناك من به الكفاية أم لا .

[١] ذكر السيد الاستاذ مراراً أن «ينبغي » بمعنى يجوز ويمكن ، فمعنى «لا ينبغي » لا يجوز ولا يمكن ، كما في قوله تعالى : «لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار» يس : ٤٠ وقوله : «وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا» مريم :٩٢ .

[٢] الوسائل : باب ١ من أبواب الشهادات ح٤ .

[٣]الوسائل : باب ١ من أبواب الشهادات ح٥ .