«مسألة ١٤١» :
إذا حملت المرأة وليس لها بعل لم تحدّ[١] ، لاحتمال أن يكون الحمل بسبب آخر دون الوط‌ء ، أو بالوط‌ء شبهة أو إكراهاً أو نحو ذلك ، نعم إذا أقرّت بالزنا أربع مرّات حدّت كما مرّ .

كان الراوي لها غيره عنه ، لا هو عن أمير المؤمنين (عليه السلام) لكانت قضية شخصية لا إطلاق فيها ، لإمكان أن يكون المقر قد تاب ، لكن بما أن الراوي هو الإمام ، وليست روايته نقل تاريخ فقط ، بل في مقام بيان الحكم الشرعي ، وحيث إنه في مقام البيان ولم يتعرض إلى الخصوصية ، فيستكشف الاطلاق .
على أن في ذيل هذه المعتبرة ورد قوله التعليل بأن عدم القطع إنّما هو لأجل عدم قيام البيّنة ، حيث قال (عليه السلام) : «وإنما منعه أن يقطعه لأنه لم يقم عليه بينة» وهو يكشف عن عدم مدخلية التوبة فيه ، وإلاّ لذكرها معه .
وأمّا ما يقال من أن ما ذكره في تحف العقول من قوله (عليه السلام) : «وإنما تطوع بالاقرار من نفسه» دال على التوبة ، لأن التطوع لا يكون إلاّ مع التوبة ، وإلاّ فلا داعي يدعوه إلى الاقرار ، فالتطوع ملازم للتوبة . فلا يمكن قبوله ، لضعف الرواية ، فلا يمكن أن تكون مقيدة لمعتبرتي طلحة وضريس . على أن ما ذكر إشعار لا دلالة ، بل يمكن أن يكون إقراره لداعٍ آخر غير التوبة والندم على الفعل[١] .
(١) إذ لا تنحصر أسباب الحمل بالزنا ، بل يمكن أن يكون الحمل من

[١] أقول : صحيحة مالك بن عطية المتقدم الإشارة إليها ظاهرة بل صريحة في

التوبة