(عليه السلام) فأقر عنده بالزنا إلى أن قال أيها الناس يجزي من حضر منكم رجمه عمن غاب ، فنشدت اللّه‌ رجلاً منكم يحضر غداً لمّا تلثم بعمامته حتى لا يعرف بعضكم بعضا الى أن قال نشدت اللّه‌ رجلاً منكم ، للّه‌ عليه مثل هذا الحق أن يأخذ للّه‌ به ، فانه لا يأخذ للّه‌ بحق من يطلبه اللّه‌ بمثله .
قال : فانصرف واللّه‌ قوم ما يدرى من هم حتى الساعة . . .»[١] وقد رويت هذه المعتبرة بعدة طرق ، فرواها الشيخ الصدوق بسند صحيح ، ورواها الكليني بسندين ، أحدهما ضعيف والاخر صحيح إلاّ أن فيه خلف بن حماد عن أبي عبداللّه‌ (عليه السلام) ، ورواية خلف عن أبي عبداللّه‌ (عليه السلام) بعيدة جداً . ورواها الشيخ بعين سند الكليني الصحيح عن خالد بن حماد ، وخالد بن حماد لا وجود له لا في الرجال ولا في الروايات ، وعلى كلّ يكفينا سند الصدوق .
حمل المشهور رواية الأصبغ على الكراهة ، ولا نعرف لذلك وجها صحيحاً ، لأنّ هذه الروايات كلها صحيحة سنداً وواضحة دلالة .

[١] الوسائل ٣١ مقدمات الحدود ح٤ ، وسند الشيخ الصدوق إلى سعد بن طريف صحيح وإن كان فيه الحسين بن علوان ، لانه ثقة على الاظهر وسعد بن طريف نفسه ثقة لتوثيق الشيخ الطوسي له بقوله صحيح الحديث . على أنه روى ـ على مبنى السيد الاستاذ في تفسير القمي ، ولا يعارض توثيق الشيخ قول النجاشي إنه «يعرف وينكر » ، لأنه قد يروي ما لا تقبله العادة المتعارفة ، وكذا لا يعارضه تضعيف ابن الغضائري لعدم ثبوت نسبة الكتاب إليه .