بيّنة ، فيقال له : ألم آمرك بالشهادة ! ؟ »[١] .
ومنها : معتبرة مسعدة بن زياد عن أبي عبداللّه‌ (عليه السلام) قال : «قال رسول اللّه‌ (صلّى اللّه‌ عليه وآله) : أصناف لا يستجاب لهم : منهم من أدان رجلاً ديناً إلى أجل ، فلم يكتب عليه كتاباً ولم يشهد عليه شهوداً . . .»[٢] .
وغيرهما ، وقالوا : إن الآية المباركة وإن كانت ظاهرة في الوجوب ، إلاّ أنه لا بد من رفع اليد عن ظاهرها وحملها على الاستحباب ، لجريان السيرة القطعية على عدم الاشهاد فيهما .
ولكن للمناقشة في ذلك مجال ، إذ لم يظهرمن الآية ولا من الروايات استحباب الاشهاد استحباباً شرعيا ، بل الظاهر أن الاشهاد لأجل الاستيثاق ، وأن لا يضيع حق الدائن والبائع أو غير ذلك من المعاوضات ، فهو أمر إرشادي للتحفظ على المال ، لا أمر مولوي استحبابي .
وهذا هو المستفاد من الروايات ، لأن الامر فيها بالاشهاد إنّما هو لأجل أن لا يضيع المال ، وهو المستفاد من سياق الآية المباركة أيضاً : { «ولا تسْأمُوا أن تكْتُبُوهُ صغِيراً أوْ كبِيراً إِلى أجلِهِ ذلِكُمْ أقْسطُ عِند اللّه‌ وأقْومُ لِلشّهادةِ وأدْنى ألاّ ترْتابُوا إِلاّ أن تكُون تِجارةً حاضِرةً تُدِيرُونها بيْنكُمْ فليْس عليْكُمْ جُناحٌ ألاّ تكْتُبُوها» } [٣] . ولعلها ظاهرة الدلالة على أن الكتابة

[١] الوسائل : باب ٥٠ من أبواب الدعاء ح٢ .

[٢]الوسائل : باب ٥٠

من أبواب الدعاء ح٧ .

[٣] البقرة : ٢٨٢ .