يدخل بها»[١] . فلا بد من التقييد والحكم بأن الشيخ والشيخة لا رجم عليهما إذا لم يكونا محصنين .
ثم إنه ورد في صحيحتين أن الشيخ والشيخة يرجمان ، ومقتضى إطلاقهما عدم الفرق بين الاحصان وغيره .
الأوّلى : صحيحة عبداللّه‌ بن سنان عن أبي عبداللّه‌ (عليه السلام) قال : «الرجم في القرآن قول اللّه‌ عزّ وجلّ : إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فانهما
قضيا الشهوة»[٢] .
الثانية : صحيحة سليمان بن خالد قال : «قلت لأبي عبداللّه‌ (عليه السلام) : في القرآن رجم ؟ قال : نعم ، قلت : كيف ؟ قال : الشيخ والشيخة فارجموهما البتة ، فانهما قضيا الشهوة»[٣] .
ومقتضى هاتين الصحيحتين أن هذه الاية كانت موجودة في القرآن ثم سقطت ، وهي دالة على أن الشيخ والشيخة لو زنيا لا بد فيهما من الرجم حتى مع عدم الاحصان ، لأنهما لو كانتا مختصتين بالمحصن ، فمعنى ذلك إلغاء خصوصية الشيخ والشيخة ، وهو خلاف ظاهر الدليل .
وفي بعض هذه الروايات زيد كلمة «نكالاً من اللّه‌» وعلى كل حال ،

[١] الوسائل : باب ١ من أبواب حد الزنا ح٢ .

[٢] الوسائل : باب ١ من أبواب حد الزنا ح٤ .

[٣]الوسائل : باب ١ من أبواب حدّ الزنا ح١٨ .