والمحصنة جلد مائة ثم الرجم»[١] وصحيحة زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) : «في المحصن والمحصنة جلد مائة ثم الرجم»[٢] من دون فرق بين الشيخ والشيخة وغيرهما .
الثالثة : ما دلّ على أن الشيخ والشيخة يجلدان أولاً ثم يرجمان كصحيحة الحلبي عن أبي عبداللّه‌ (عليه السلام) قال : «في الشيخ والشيخة جلد مائة والرجم والبكر والبكرة جلد مائة ونفي سنة»[٣] وهذه الطائفة وجه جمع بين الطائفتين المتقدمتين ، فتحمل الطائفة الاولى الدالة على أن غير المحصن حكمه الجلد والمحصن حكمه الرجم على غير الشيخ والشيخة وتحمل الطائفة الثانية على الشيخ والشيخة دون غيرهما .
ثم إن صحيحة الحلبي وإن كانت تدل باطلاقها على أن الشيخ والشيخة يجلدان ثم يرجمان ، سواء كانا محصنين أم غير محصنين ، إلاّ أن صحيحة محمّد بن قيس الاتية دالة على أن الشيخ والشيخة إذا لم يكونا محصنين ، فليس عليهما إلاّ الجلد ، وأما الرجم فهو في المحصن ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : «قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في الشيخ والشيخة أن يجلدا مائة ، وقضى للمحصن الرجم ، وقضى في البكر والبكرة إذا زنيا جلد مائة ، ونفي سنة في غير مصرهما ، وهما اللذان قد أملكا ، ولم

[١] الوسائل : باب ١ من أبواب حد الزنا ح٨ .

[٢] الوسائل :باب ١ من أبواب حد الزنا ح١٤ .

[٣]الوسائل : باب ١ من أبواب حد الزنا ح٩ .