ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٤٠٤ - الحديث ٩

إباحة وطئ المستحاضة، و هي مما لا خلاف في جوازه في الجملة، إنما الخلاف في اشتراطه بما يتوقف عليه الصلاة من الغسل و الوضوء، ففي بعض الروايات الضعيفة ما يدل عليه، و ظاهر الأحاديث المعتبرة إطلاق الجواز، و سبيل الاحتياط واضح‌ [١]. انتهى.

و أقول: فيما عندنا من النسخ" و تحتشي" على صيغة الافتعال، و هو أظهر.

قال في النهاية: في حديث المستحاضة" أمرها أن تغتسل، فإن رأت شيئا احتشت" أي استدخلت شيئا يمنع الدم من القطر، و به سمي الحشو للقطن لأنه يحشى به الفرش و غيرها [٢].

قال فيه: إنه أمر المستحاضة أن تستثفر هو أن تشد فرجها بخرقة عريضة بعد أن تحتشي قطنا، و توثق طرفيها في شي‌ء تشده على وسطها، فتمنع بذلك سيل الدم، و هو مأخوذ من ثفر الدابة الذي يجعل تحت ذنبها [٣].

و قال الوالد العلامة نور الله مرقده: في قوله" و لا تحيي" إن قرئ بالياء المثناة من تحت بعد الحاء، كان المعنى أنها لا تحيي تحية المسجد، كما نقل عن بعض أنه كان لأزواج النبي صلى الله عليه و آله بيوتا و كان أبوابها إلى المسجد. انتهى.

و إن قرئ بالنون، فالمعنى: لا تحني ظهرها ليسيل الدم.

و في الصحاح: الحنية القوس، و الحني القسي، و حنيت ظهري و حنيت العود عطفته‌ [٤].

[١]الحبل المتين ص ٥٣- ٥٤.

[٢]نهاية ابن الأثير ١/ ٣٩٢.

[٣]نهاية ابن الأثير ١/ ٢١٤.

[٤]صحاح اللغة ٦/ ٢٣٢١.