ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٥٧ - الحديث ٩

[الحديث ٩]

٩وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ قَالَ:قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُهُ تَعَالَى‌ إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِمَا يَعْنِي بِذَلِكَ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ إِذَا قُمْتُمْ مِنَ النَّوْمِ قُلْتُ يَنْقُضُ النَّوْمُ الْوُضُوءَ فَقَالَ نَعَمْ إِذَا كَانَ يَغْلِبُ عَلَى السَّمْعِ وَ لَا يَسْمَعُ الصَّوْتَ‌

---

الروايات تدل عليه. على أنه قد تقرر بالروايات الأخر أن احتمال الحدث غير ناقض، و به يثبت أن احتمال الحدث المقيد بصورة النوم أو النوم الملزوم له حدث في نفسه.

فظهر أن خبر أبي الصباح يصلح أن يكون دليلا لتأويل الشيخ مع حمل كلامه على ما يوافق المشهور.

الحديث التاسع:

موثق‌ قوله: ما يعني بذلك‌ ذلك مبهم يفسره ما بعده" إذا قمتم من النوم" أي: إذا قمتم من النوم متوجهين إلى الصلاة مريدين لها. و هذا خلاف ما عليه جل المفسرين من الخاصة و العامة، فإنهم قالوا: المعنى إذا أردتم القيام إلى الصلاة، مثل إذا قرأت القرآن، فلذا خصصوها بالمحدثين.

و على تفسيره عليه السلام لا يحتاج إلى ذلك، فالوضوء من باقي الأحداث عرف من السنة.

قوله عليه السلام: و لا يسمع الصوت‌ قال الوالد العلامة نور الله ضريحه: يفهم منه أن المراد بغلبة النوم على‌