ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٣٠٨ - الحديث ٣٧

في المرافق.

و لا يمنع وقوع شي‌ء منها في أحد الموضعين وقوع شي‌ء منها في الموضع الآخر و لا يعينه فيه، على أن ما ذكره قياس لو قلنا به، فليس هذا من مجاريه، كيف؟ و التفنن أفيد و أبلغ و معدود من المزايا.

على أن القياس في هذا المقام على ما ذهبتم يقتضي خلاف ذلك، فإن لكل شخص حينئذ أربع كعاب، فيكون على ضعف المرافق، فكان أولى بأن يجمع.

و لو أريد التفنن حينئذ لكان الأولى عكس ما وقع.

و أقول: هذا النوع من الكلام في مقام المنع في غاية الحسن، و أما الاستدلال بذلك كما هو ظاهر كلام الشيخ ففي إتمامه إشكال، إلا أن يقال: غرض الشيخ منع استدلالهم أتى بصورة الاستدلال تقوية للمنع، لكنه بعيد.

و يمكن أن يقال: مقتضى هذا النوع من الخطاب أحد شيئين: إما رعاية جمعية المخاطبين، كما وقع في قوله" وجوهكم و أيديكم و أرجلكم" أو رعاية كل واحد من المخاطبين، بأن يقال: اغسلوا وجهكم و يديكم إلى المرفقين، و امسحوا برأسكم و رجليكم إلى الكعبين أو إلى الكعاب على طريقة المخالفين، ففي اليدين راعى جمعية الأفراد، فقال على سياق سائر الجموع الواردة في الآية فقال" إِلَى الْمَرافِقِ‌"