ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ١٥٤ - الحديث ٢٧

الْحَسَنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى وَ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ أَوْ غَيْرِهِ رَفَعَهُ قَالَ:سُئِلَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع مَا حَدُّ الْغَائِطِ قَالَ لَا تَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَ لَا تَسْتَدْبِرْهَا وَ لَا تَسْتَقْبِلِ الرِّيحَ وَ لَا تَسْتَدْبِرْهَا.

ثُمَّ قَالَ أَيَّدَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَ لَا يَجُوزُ الْبَوْلُ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ فَقَدْ مَضَى ذِكْرُهُ‌

أقول: لا يخفى ما فيه، إذ التأمل إن كان لضعف الخبر فكثيرا ما يعملون في المستحبات و المكروهات بأمثاله، مع أنه قد مضى بسند صحيح عن ابن أبي عمير، و هو ممن أجمعت العصابة عليه.

و إن كان باعتبار ترك عمل الأصحاب به، فهو أيضا سخيف، لعمل أكثر قدماء الأصحاب به و الشهيد الأول و أكثر من تأخر عنه.

[١]في الحديث الرابع من الباب.

[٢]نضحك خ- ل.