ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٣٠٩ - الحديث ٣٧

وَ يَقُولُ الْكَعْبَانِ هُمَا الْعَظْمَانِ النَّاتِيَانِ خَلْفَ السَّاقِ وَ لَا قَوْلَ ثَالِثَ فَإِذَا ثَبَتَ بِالدَّلِيلِ الَّذِي قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ وُجُوبُ مَسْحِ الرِّجْلَيْنِ وَ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ غَيْرُهُ ثَبَتَ مَا قُلْنَا مِنَ مَاهِيَّةِ الْكَعْبَيْنِ وَ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ أَيْضاً

---

قال الفاضل التستري رحمه الله: ربما يقال: حيث قال" إِلَى الْكَعْبَيْنِ‌"

دل على أن لكل رجل كعبان، لأن المطلوب مسح كل فرد من الرجل و لكل فرد كعبان، و يجاب بأن المفرد لهذا الجمع رجل كل رجل، و رجل كل رجل رجلان و الكعبين للتصريح بأن المراد مسح كل رجل من رجل كل رجل، فمرجع المفرد إلى الصنفي لا إلى الشخصي الذي لا يقبل التعدد. أفهمه.

قوله رحمه الله: و لا قول ثالث‌ لأن الماسح يقول بوجوب المسح كذلك، فلو قيل بوجوب المسح إلى غاية أخرى كان إحداث قول ثالث في نفس الغسل و المسح. فتدبر.

قوله رحمه الله: و يدل على ذلك أيضا قال الفاضل التستري رحمه الله: لا دلالة مما يظهر لهذه الأخبار على ما ذكره، بل رواية زرارة و بكير صريحة في أن الكعب هو المفصل، كما اختاره العلامة في المختلف‌[١] و القواعد [٢]، و يمكن تنزيل باقي الأخبار عليه. نعم لو نزل قول المفيد- رحمه الله- على قول العلامة على ما يحضرني من المختلف‌

---

[١]مختلف الشيعة ص ٢٤.

[٢]قواعد الأحكام ص ١١.