ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٤٨٨ - الحديث ٦٢

ثم قال: و قوله عليه السلام" لا تعلم به مولاتك" يجوز نصبه بأن مقدرة، أي: لئلا تعلم، و الضمير المجرور يعود إلى الغسل. و يجوز رفعه على أن يكون جملة" لا تعلم" نعتا للمسح و المجرور عائد إليه.

و الفعل في قوله عليه السلام" فتستريب مولاتك" منصوب بفاء السببية بعد النهي‌ [١].

و قال رحمه الله: لا يخفى أن ما تضمنه الحديث السابق من قوله عليه السلام" إذا أردت أن تركبي" و ما تضمنه هذا الحديث من قوله عليه السلام" إذا أردت الإحرام" يعم ما إذا توسط بين غسل الرأس و الجسد مدة قصيرة و طويلة لا ينفك المكلف فيها عن الحدث عنها غالبا، فيمكن الاعتضاد بذلك على أن تخلل الحدث الأصغر في غسل الجنابة غير مضر، و الحديث الذي بعد هذا الحديث من غسل الرأس غدوة و سائر البدن عند الصلاة من المؤيدات لذلك أيضا.

و أقول: هذا الخبر و الذي بعده صريحان في عدم وجوب الموالاة في الغسل بشي‌ء من المعنيين المذكورين في الوضوء، و هو المشهور بين الأصحاب، بل الظاهر أنه إجماعي، و عبارة الكتاب مشعرة بالإجماع، لكن قالوا باستحبابها و لا بأس به.

و أما تخلل الحدث الأصغر بين الغسل، فقد اختلف الأصحاب فيه، فذهب الشيخ في النهاية [٢] و المبسوط [٣] و العلامة في جملة من كتبه و الشهيد الثاني من المتأخرين إلى إعادة الغسل، و نقله الصدوق عن أبيه أيضا [٤].

[١]الحبل المتين ص ٤١.

[٢]النهاية ص ٢٢.

[٣]المبسوط ١/ ٣٠.

[٤]من لا يحضره الفقيه ١/ ٤٩.