ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٥٣ - الحديث ٧

جَالِسٌ مُجْتَمِعٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ وُضُوءٌ وَ إِذَا نَامَ مُضْطَجِعاً فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ.

وَ كَذَلِكَ سَائِرُ الْأَخْبَارِ الَّتِي وَرَدَتْ مِمَّا يَتَضَمَّنُ نَفْيَ إِعَادَةِ الْوُضُوءِ مِنَ النَّوْمِ لِأَنَّهَا كَثِيرَةٌ فَمَعْنَاهَا أَنَّهُ إِذَا لَمْ يَغْلِبْ عَلَى الْعَقْلِ وَ يَكُونُ الْإِنْسَانُ مَعَهُ مُتَمَاسِكاً ضَابِطاً لِمَا يَكُونُ مِنْهُ وَ الَّذِي يَدُلُّ عَلَى هَذَا التَّأْوِيلِ‌

و قال الفاضل التستري رحمه الله: كان المراد أنه يكون عالما حافظا للأفعال الصادرة منه، لا أن المراد أنه يكون ضابطا لما يصدر منه من الضرطة و شبهها،

[١]منتهى المطلب ١/ ٣٣.

[٢]قال النجاشيّ في رجاله: [ص ٢١٠] على بن الحكم بن الزبير النخعيّ أبو الحسن الضرير. إلى أن قال: له كتاب أخبرنا أبو عبد اللّه بن شاذان قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن يحيى العطّار إلخ.

أقول: الظاهر هو أحمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم الكوفيّ الثقة.

[٣]صحاح اللغة ٣/ ١١٣٩ و ٥/ ١٨٩٨.