ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٢١٥ - الحديث ٨٠

قال في النهاية: التذكية الذبح و النحر، يقال: ذكيت الشاة تذكية، و الاسم الذكاة و المذبوح ذكي، و منه حديث محمد بن علي صلوات الله عليهما" ذكاة الأرض يبسها" يريد طهارتها من النجاسة، جعل يبسها من النجاسة الرطبة في التطهير بمنزلة تذكية الشاة في الإحلال، لأن الذبح يطهرها و يحل أكلها [١].

انتهى.

و أقول: لعل الذكاة هنا مستعملة في عدم السراية لا الطهارة، و إن كانت الطهارة أقرب المجازين إلى الحقيقة، لكن لا يجوز المصير إليها لكثرة الروايات المعارضة، مع نقل الإجماع على خلافها.

و أيضا حمله على الظاهر إنما يستلزم التخصيص فيه، لأن النجاسة اليابسة ليست بطاهرة بإجماع المسلمين، و التخصيص ليس بأولى من ارتكاب هذا المجاز الأبعد. و يمكن الحمل على التقية أيضا.

قال العلامة قدس سره في المنتهى: لو لم يجد الماء لغسل البول، أو تعذر استعماله لجرح و شبهه أجزأه المسح بالحجر و شبهه مما يزيل العين، لأن الواجب إزالة العين و الأثر، فلما تعذرت إزالته لم تسقط إزالة العين، ثم أورد هذه الرواية [٢].

و قال المحقق صاحب المعالم: هذا التعليل موضع نظر، و لو جعل الوجه في ذلك عدم تعدي البول إلى غير المخرج من البدن كان وجها [٣]. انتهى.

و الظاهر أنه لا خلاف في أنه إذا استنجى مخرج البول كذلك للضرورة ثم زالت يجب الاستنجاء بالماء.

[١]نهاية ابن الأثير ٢/ ١٦٤.

[٢]منتهى المطلب ١/ ٤٣، الفرع الرابع.

[٣]فقه المعالم ص ٤٤٦.