ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٥٣ - الحديث ٧

وَ زُرَارَةَ ابْنَيْ أَعْيَنَ‌أَنَّهُمَا سَأَلَا أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ وُضُوءِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَدَعَا بِطَسْتٍ أَوْ بِتَوْرٍ فِيهِ مَاءٌ فَغَسَلَ كَفَّيْهِ ثُمَّ غَمَسَ كَفَّهُ الْيُمْنَى فِي التَّوْرِ فَغَسَلَ وَجْهَهُ بِهَا وَ اسْتَعَانَ بِيَدِهِ الْيُسْرَى بِكَفِّهِ عَلَى غَسْلِ وَجْهِهِ ثُمَّ غَمَسَ كَفَّهُ الْيُمْنَى فِي الْمَاءِ فَاغْتَرَفَ بِهَا مِنَ الْمَاءِ فَغَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى مِنَ الْمِرْفَقِ إِلَى الْأَصَابِعِ‌

و الطست: بالسين المهملة، و في القاموس: و حكي بالشين المعجمة [٢].

و في النهاية: التور إناء من صفر أو حديد كالإجانة، و قد يتوضأ منه‌ [٣].

قوله: و استعان بيده اليسرى‌ يمكن أن يكون هذا للتقية، لأنهم قائلون برجحان الغسل باليدين، و عندنا ليس بحرام إذا لم يقصد التعبد به، و يمكن أن يكون المراد الاستعانة بأخذ العمامة و رفعها. فتأمل.

و الكليني أورد هذه الرواية بسند حسن كالصحيح عن زرارة و بكير، و ليس فيها هذه الاستعانة، بل فيها هكذا: فغسل بها وجهه، ثم غمس كفه اليسرى فغرف‌

[١]سورة البقرة: ١٩٥.

[٢]القاموس ١/ ١٥٢.

[٣]نهاية ابن الأثير ١/ ١٩٩.