ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٤٥ - الحديث ٤

فَكَتَبَ إِلَيَّ مِنْ أَوَّلِ الشَّعْرِ إِلَى آخِرِ الْوَجْهِ وَ كَذَلِكَ الْجَبِينَيْنِ حِينَئِذٍ

لكن قال ابن هشام في المغني في بيان وجوه الفرق بين البدل و عطف البيان إنه لا يكون جملة بخلاف البدل‌ [٢]. انتهى.

و يحتمل البدلية أيضا، كما قبل في قوله تعالى" وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً يُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ‌" [٣] حيث جعلوا جملة" يُضاعَفْ‌" بدلا من جملة" يَلْقَ أَثاماً".

و يمكن أن يقدر فيها لام كي.

قوله عليه السلام: و كذلك الجبينين‌ الظاهر الجبينان بالرفع، و لعله من الرواة أو النساخ، و في الكافي‌ [٤] أيضا بالجر.

و يمكن أن يكون بتقدير" من"، أي: كذلك من جهة الجبينين أيضا من القصاص إلى آخر الوجه، و يكون الأول بيانا لحكم وسط الوجه، و إن لم نقدر أيضا يحتمل ذلك.

و يمكن أن يكون المراد الجبينان أيضا من الوجه. و قيل: هو بيان للحد

[١]سورة طه: ١٢٠.

[٢]مغنى اللبيب ٢/ ٤٥٦.

[٣]سورة الفرقان: ٦٨.

[٤]فروع الكافي ٣/ ٢٨.