ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٤٠٣ - الحديث ٩

كونها فاعلا و مفعولا. و الاحتشاء: استدخال الكرسف و نحوه لحبس الدم.

و الاستثفار بالثاء المثلثة و الفاء من استثفر الكلب: إذا أدخل ذنبه بين فخذيه.

و المراد به أن تعمد إلى خرقة طويلة تشد أحد طرفيها من قدام و تخرجها من بين فخذيها و تشد طرفها الآخر من خلف.

و قوله عليه السلام" و تحشي" مضبوطة في بعض نسخ التهذيب المعتمدة بالشين المعجمة المشددة، و في بعضها" تحتبي" بالتاء المثناة من فوق و الباء الموحدة. و قد يفسر على الأول بربط خرقة محشوة بالقطن، يقال لها: المحتشي على عجيزتها للتحفظ من تعدي الدم حال القعود.

و في الصحاح: المحشي العظامة تعظم بها المرأة عجيزتها [١].

و في القاموس: المحشي كمنبر و محراب كساء غليظ أبيض صغير تتزر به.

و يفسر على الثاني بالاحتباء، و هو جمع الساقين و الفخذين إلى الصدر [٢] بعمامة و نحوها، ليكون ذلك موجبا لزيادة تحفظها من تعدي الدم.

و في بعض نسخ التهذيب" و لا تحني" [٣] و المراد أنها لا تختضب بالحناء. و لعل النسخة الأولى أصح.

و الفعل في قوله عليه السلام" و تضم فخذيها" لعله متضمن معنى الإدخال، و لذلك عدي ب" في"، و إن جعلت الظرف حالا من المستتر لم يحتج إلى التضمين.

و الواو في قوله" و سائر جسدها خارج" واو الحال. و قد تضمن الحديث‌

[١]صحاح اللغة ٦/ ٢٣١٤.

[٢]و في المصدر: الظهر.

[٣]كذا في المطبوع من المتن.