ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٥٣٢ - الحديث ١١٢

قائله غير أن الشيخ صرح بأنه من علمائنا، و فسر تارة بقصد الترتيب و اعتقاده حالة الارتماس، و أخرى بأن الغسل يترتب في نفسه، و إن لم يلاحظ المغتسل ترتيبه.

و قال المحقق الشيخ علي تبعا للشهيد: إن فائدة التفسيرين تظهر في من وجد لمعة، فيعيد على الأولى و يغسلها على الثانية، و في ناذر الغسل مرتبا، فيبرأ بالارتماس على الثاني دون الأول. انتهى.

و للبحث فيه مجال واسع، و لا يخفى أن رعاية الترتيب الحكمي بهذين التفسيرين ربما تقتضي مقارنة النية بجزء من الرأس‌ [١]. انتهى.

و قال الفاضل التستري رحمه الله: ربما يقال: يحتمل أن يكون مراده أن ما تقدم هو حكم من صب الماء عليه، و أما حكم من يغمس نفسه في الماء فلا يحتاج إلى ارتماسات متعددة منفصلات بعضها عن بعض لا في مجموع الأجزاء، فلا يكرر غمس جميع البدن و لا في الأبعاض، فلا يجب غمس الرأس منفصلا عن غمس اليمنى، و غمس اليمنى منفصلا عن اليسرى، فحينئذ لا يخرج عن العبارة إيجاب الوحدة العرفية في غمس جميع البدن، و يتمشى هذا في عبارة الحديث أيضا، و يؤيده حديث علي بن جعفر. فافهم و لا تغفل.

و لو أوجبنا الوحدة العرفية في ارتماس جميع البدن أشكل الأمر في غسل القاعد في الماء الغامس رأسه مع بعض أعضائه حسب في الماء بعد النية و سبق بعض الأعضاء في الغمس. أفهمه.

و الحاصل أن الوحدة: أما لبيان الكمية و هو مرجع المعنى الأول، و إما لبيان الكيفية و هو مرجع إيجاب الوحدة العرفية. و الرواية تحتملهما، فلا يمكن‌

[١]الحبل المتين ص ٤٠.