ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار - العلامة المجلسي - الصفحة ٥١٧ - الحديث ٩٥

مِنْهَا شَيْ‌ءٌ بَعْدَ الْغُسْلِ قَالَ لَا تُعِيدُ قُلْتُ فَمَا الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا قَالَ لِأَنَّ مَا يَخْرُجُ مِنَ الْمَرْأَةِ إِنَّمَا هُوَ مِنْ مَاءِ الرَّجُلِ‌

---

قوله عليه السلام: لأن ما يخرج من المرأة

قال الفاضل التستري رحمه الله: إن كان هذه الرواية منه عليه السلام، فلعل ما ذكره عليه السلام مبني على أن ماء المرأة و إن كان يخرج من محله فلا يخرج إلى الخارج بل إنما يبقى في الداخل، و يكون ذلك من مخزون علمهم عليهم السلام. و إلا فالظاهر أن المرأة تنزل أيضا كالرجل كثيرا، و حالها بالنسبة إلى مائها كحالها بالنسبة إلى ماء الرجل، بل يختلط ماؤها بمائه.

و يحتمل أن يكون الوجه فيما ذكره- صلوات الله عليه- أن المرأة ربما لم تنزل بمجرد المجامعة و إنزال الرجل في فرجها، و يكون جوابه عليه السلام منزلا على هذه المرأة و أمثالها.

و يحتمل أن يكون المراد امرأة تعلم أن ما يخرج منها ماء الرجل، كما سيجي‌ء التصريح به في الصفحة التالية، و فيه بعد.

و يحتمل رد الرواية بالضعف، فلا تحتاج إلى هذه المقدمات. انتهى.

و أقول: لا خلاف بين الأصحاب ظاهرا في أنه إذا خلط ماء الرجل و المرأة و خرج و علم أن الخارج مشتمل على ماء المرأة، يجب عليها الغسل. و أما إذا شكت فقرب في الدروس‌ [١] الوجوب، و هو مشكل بعد ورود هذا الخبر و تأيده بأخبار يقين الطهارة و الشك في الحدث، و قد تقدم القول فيه مبسوطا.

و الظاهر أن مراده عليه السلام أنه يحتمل أن يكون من ماء الرجل، و إذا احتمل هذا فالأصل بقاء الطهارة، و الله تعالى يعلم.

---

[١]الدروس ص ٥.