إيضاح الكفاية - فاضل لنكرانى، محمد - الصفحة ١٦٩ - تعيين قدر جامع بنا بر قول اعمى

بل يمكن دعوى صيرورته حقيقة فيه، بعد الاستعمال فيه كذلك دفعة أو دفعات، من دون حاجة إلى الكثرة و الشّهرة، للأنس الحاصل من جهة المشابهة في الصّورة، أو المشاركة في التّأثير، كما في أسامي المعاجين الموضوعة ابتداء لخصوص مركّبات واجدة لأجزاء خاصّة، حيث يصحّ إطلاقها على الفاقد لبعض الأجزاء المشابه له صورة، و المشارك في المهمّ أثرا تنزيلا أو حقيقة(١).

اعمى مى‌گويد:- ما كلام سكّاكى را ناديده مى‌گيريم- شما مى‌دانيد كه كثرت استعمال، حقيقت‌ساز است و باعث ايجاد وضع تعيّنى مى‌شود، ما اكنون مطلب ديگرى مى‌گوئيم كه كثرت استعمال به آن مقدار زيادش- كه ما را به سرحدّ عدم نياز به قرينه برساند- لازم نيست تا وضع تعيّنى درست كند بلكه در محلّ بحث اگر لفظ، دو يا سه مرتبه در معناى مجازى استعمال شود وضع تعيّنى و حقيقت، درست مى‌كند زيرا آن معناى مجازى از نظر «صورت و قيافه» يا «اثر مقصود» به معنى حقيقى شباهت دارد و همين مشابهت، بين آنها ارتباط و انس كامل ايجاد مى‌كند و لذا استعمال لفظ صلات در عبادت صحيح و فاسد، هر دو حقيقت است به‌نحوى‌كه بيان كرديم.

اعمّى شاهدى هم به نفع خود اقامه نموده كه: فردى يك معجون ده‌جزئى را براى معالجه يك بيمارى خاصّى تهيّه و نامى براى آن انتخاب مى‌كند ضمنا آن فرد در درجه اوّل، آن نام را براى معجون ده‌جزئى خود، انتخاب نموده امّا اگر بعدا يكى دو جزء از آن معجون، كم شود، باز هم بر معجون هشت جزئى همان نام را- تنزيلا يا حقيقتا- به نحو

إيضاح الكفاية ؛ متن‌ج‌١ ؛ ص١٦٩