بين حقيقة المزاج، و كيفية حصوله. و هذا بيان أقسامه بحسب الاعتدال الحقيقي، أو الفرضي، و الخارج عنه بكيفية أو أكثر، و قد سبق أن المزاج كيفية متوسطة بين الكيفيات الأربع: أعني الحرارة و البرودة و الرطوبة و اليبوسة. و سميت قوى باعتبار كونها مبادي التغيرات على ما هو ظاهر نظر صناعة الطب. و القوة اسم لما هو مبدأ التغير من آخر في آخر من حيث هو آخر. فالمزاج إن كان على حد التساوي في مقادير القوى الأربع شدة و ضعفا، فمعتدل حقيقي، و إلا فغير معتدل، و التساوي في مقادير القوى، لا يستلزم التساوي في مقادير العناصر، لجواز أن يكون عنصرا مغلوبا في الكمية قويا في الكيفية، و بالعكس. و أكد صاحب القانون‌ [١] التساوي بالتقاوم‌ [٢] حيث قال: الاعتدال أن تكون مقادير الكيفيات المضادة [٣] متساوية متقاومة. فزعم الشارح‌ [٤]، أن تساوي مقادير الكيفيات إشارة إلى تساوي مقادير العناصر. فإن تساوي السوادين مثلا في القدر عبارة عن تساوي محلهما، و التقاوم إشارة إلى تساوي الكيفيات شدة و ضعفا، و ذلك لأنه حكم بامتناع وجود هذا المعتدل لتساوي هيولى عناصره إلى أحيازها، فلا يتحقق الاجتماع، ريثما يحصل الفعل و الانفعال، و تساوي الهيولي، لا يمكن‌ [٥] بدون‌

[١] هو الرئيس (ابن سينا) سبق الترجمة له في كلمة وافية في هذا الكتاب فليرجع إليها

[٢] في (ب) بالتقادم (بالدال) بدلا من (التقاوم).

[٣] سقط من (ب) لفظ (المضادة)

[٤] شرحه ابن النفيس علاء الدين علي بن أبي الحزم القرشي الشافعي المتوفي سنة ٦٨٧ و سماه الموجز، و شرحه الامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفي سنة ٦٠٦ ه، و شرح كلياته أيضا الموفق السامري الحكيم الأجل الموفق أبو يوسف يعقوب بن غنائم السامري المتوفي سنة ٦٨١ ه جمع فيه ما قاله ابن الخطيب في شرحه للكليات.

[٥] الهيولي لفظ يوناني بمعنى الأصل و المادة، و في الاصطلاح هي جوهر في الجسم قابل لما يعرض لذلك الجسم من الاتصال و الانفصال محل للصورتين الجسمية و النوعية (تعريفات الجرجاني).

قال ابن سينا «الهيولي المطلقة فهي جوهر، و وجوده بالفعل إنما يحصل لقبول الصورة الجسمية لقوة فيه قابلة للصور و ليس له في ذاته صورة تخص إلا معنى القوة، و معنى قولي لها هي جوهر، هو أن وجودها حاصل لها بالفعل لذاتها و يقال هيولى لكل شي‌ء من شأنه أن يقبل كمالا ما و أمرا ليس فيه فيكون بالقياس الى ما ليس فيه هيولى و بالقياس الى ما فيه موضوع (رسالة الحدود).

و الهيولي عند القدماء على أربعة أقسام و هي ١- الهيولي الأول، و هي جوهر غير جسم، الهيولي‌