الثاني: إن امتزاج العناصر و تفاعلها قد أدى بها إلى أن نخلع صورها، و لا يكون لواحد منها صورتها الخاصة [٢]، و تلبس‌ [٣] حينئذ صورة واحدة، فيصير لها هيولى واحدة، و صورة واحدة، ثم منهم من جعل تلك الصورة أمرا متوسطا بين الصور المتضادة للبسائط، و منهم من جعلها صورة أخرى للنوعيات، أي صورة توجد لبعض الأنواع الموجودة في الأعيان.

و ردّ بوجهين:

أحدهما: أن تفاسد [٤] الصور سواء كان على وجه الانكسار أو الزوال بالكلية، إما أن يكون معا أو على التعاقب و كلاهما فاسد لما مرّ في الكيفيات، و لا يجوز أن يجعل الفاعل هاهنا هو الكيفية كالصورة في انكسار الكيفيات، لأن في فساد الصورة فساد آثارها، أعني الكيفيات.

و ثانيهما: أنه لو كان كذلك لما اختلفت أجزاء الممتزج بالتبخر و التقاطر و الترمد و اللازم باطل بحكم القرع و الأنبيق.

[قال (ثم المزاج) إن كان من قوى متساوية المقادير فمعتدل، و قد يدعي امتناعه بناء على أن لا قاسر على الاجتماع سوى غلبة إحدى القوى‌].

[١] في (ب) تحسن بدلا من (تحس)

[٢] في (ب) الحاصلة بدلا من (الخاصة)

[٣] في (ب) و ليس بدلا من (و تلبس)

[٤] في (ب) مفاسد بدلا من (تفاسد)