(المبحث الثاني) [الجسم البسيط قابل للانقسام، فإما أن تكون الانقسامات بالفعل متناهية و هو مذهب المتكلمين، أو غير متناهية و إليه ميل‌ [١] النظام‌ [٢]، و إما أن تكون بالقوة فقط متناهية، و نسب إلى الشهرستاني‌ [٣]، أو غير متناهية، و هو رأى جمهور الفلاسفة، و إما أن يكون بعضها بالفعل، و بعضها بالقوة، و هو ما ذهب إليه ديمقراطيس من أن أجزاء البسيط أجسام صغار صلبة قابلة للقسمة الوهمية دون الفلكية، ثم اختلفت الفلاسفة فذهب المشّاءون منهم إلى أن الجسم يفتقر في قبول القسمة إلى مادة يتألف الجسم منها و من الصورة الحالة، و غيرهم إلى أنه يقبل الانقسام بنفسه، فهو في نفسه بسيط كما هو عند الحس، و أما ما نسب إلى البعض من تألف‌

[١] في (أ) قيل بدلا من (ميل) و هو تحريف‌

[٢] هو ابراهيم بن سيار بن هانئ البصري أبو اسحاق النظام من أئمة المعتزلة. قال الجاحظ «الأوائل يقولون في كل ألف سنة رجل لا نظير له فإن صح ذلك فأبو اسحاق من أولئك.» تبحر في علوم الفلسفة و اطلع على أكثر ما كتبه رجالها من طبيعيين و إلهيين، و انفرد بآراء خاصة تابعته فيها فرقة من المعتزلة سميت النظامية نسبة إليه. في لسان الميزان أنه متهم بالزندقة و كان شاعرا أديبا بليغا توفي عام ٢٣١ ه. راجع تاريخ بغداد ٦: ٩٧، و أمالي المرتضى ١: ١٣٢

[٣] هو محمد بن عبد الكريم أحمد، أبو الفتح الشهرستاني. من فلاسفة الاسلام كان إماما في علم الكلام و أديان الأمم و مذاهب الفلاسفة، يلقب بالأفضل ولد في شهرستان عام ٤٧٩ ه و انتقل إلى بغداد سنة ٥١٠ ه فأقام ثلاث سنين و عاد إلى بلده و توفي بها عام ٥٤٨ ه قال ياقوت في وصفه «الفيلسوف المتكلم، صاحب التصانيف، كان وافر العلم، كامل العقل و لو لا تخبطه في الاعتقاد و مبالغته في نصرة مذاهب الفلاسفة و الذب عنهم لكان هو الإمام.» راجع آداب اللغة ٣: ٩٩ و لسان الميزان ٥: ٢٦٣