بأن تبطل صورة، و تحدث أخرى مع بقاء المادة. و الاستحالة تبدل في الكيفيات، بأن تزول كيفية، و تحدث أخرى مع بقاء الصورة، و لا خفاء في أن القول بالمزاج بالمعنى المذكور [١]. أعني حدوث كيفية متوسطة متشابهة في كل جزء بحسب الحقيقة، مبنى على جواز استحالة كل عنصر في كيفية [٢] الفعلية و الانفعالية، حتى يكون الجزء الناري من الممتزج في الكيفية المتوسطة بين الحرارة و البرودة، و الرطوبة و اليبوسة كالجزء المائي، و الهوائي و الأرضي على السواء [٣].

و زعم الإمام أنهم لم يثبتوا ذلك إلا في الماء حيث يستحيل برده‌ [٤] إلى الحر من غير تكون و بروز، و لا ورود عليه من خارج، و هو لا يستلزم جواز استحالة الكل في الكل و كأن الأطباء تركوا بيان‌ [٥] هذا الأصل إلى الحكماء، لكونه من مبادي علم الطب، و الحكماء إلى الأطباء لكونه من فروع الطبيعي، و أصول الطب فبقي مهملا.

و ردّ بأن جواز الاستحالة من لوازم جواز الكون و الفساد، فبيانه في الكل بيان لجواز الاستحالة في الكل، و تقريره على ما أشير إليه في النجاة [٦]، أن زوال صورة

[١] سقط من (ب) جملة (بالمعنى المذكور)

[٢] سقط من (أ) لفظ (كيفية)

[٣] سقط من (ب) جملة (على السواء)

[٤] في (أ) برودة بدلا من (برده)

[٥] سقط من (أ) لفظ (بيان)

[٦] كتاب النجاة في مختصر الشفاء لابن سينا أوله و بعد حمد اللّه و الثناء عليه، شرحه محمد الحارثي السرخسي الذي ساح أكثر الأقاليم لطلب الحكمة كما ذكره الشهرزوري في النزهة و تتمة النجاة للشيخ أبي عبيد عبد الواحد بن محمد الجوزجاني ذكر فيه أنه كان في خدمة الشيخ حريصا على اقتناء تصانيفه إذ كان من عادته أن يبذل مصنف لملتمسه و لا يدخر منه نسخة لنفسه و كان من تصانيفه الكبار في الحكمة بعد كتاب الشفاء كتاب النجاة في الحكمة و أنه أورد فيه من المنطق و الطبيعيات و الالهيات ما رأى أن يورده، و لم يتفرغ لإيراد الرياضيات فيه لعوائق عاقته.

و كان عنده من مصنفات الشيخ الرئيس كتاب في أصول الهندسة مختصرا من أقليدس ذكر فيه من الهندسة على رأيه القدر الذي من عرفه و تحقق وجد السبيل إلى معرفة (المجسطى) و كتاب في الأرصاد الجوية الكلية و الهيئة كالمختصر من (المجسطى) و كتاب مختصر في الموسيقى، و رأى أن يضيف هذه الرسائل إلى هذا الكتاب ليتم مصنفاته كما أشار إليه في صدره و لما لم يجد له في الارتماطيفي شيئا شبيها بها اختصر من كتابه في الارتماطيفي رسالة و أودعها ما يرشد إلى معرفة